“书为心画”道出了主客体的统一关系。作为主体的“心”,搁置其存在的内容,仅讲其存在的形式,即以时间和节奏为“心”的生命象征。无时间无节奏的“心”是不存在的。作为客体的书法,从表面上看是二维空间的视觉艺术,而实质上是依托笔序的顺时性展示的视觉艺术,创作者以不可逆向的顺时性运笔来构成书法。赏评者以视读的方法,在静态的笔画的启导下,也同样能“读”出不可逆向的顺时感来。书法的基本视觉形象是笔画线条,这些形态多变的点画是书法运笔顺时性展示的载体,也是运笔节奏展示的载体,构成了书法的“节奏”和“时间”。
        时间和节奏是抽象的。书法的点画线条,不仅其直觉形象是抽象的,而且其内含形象也是抽象的汉文字。所以,“心”的时间和节奏能够和书法的时间和节奏构成主客体的对应关系。
        “心”既然能通过 “手”转换为 “书”,那么 “书”的优劣的关键就在于 “心”和 “手” 了。扬雄并未讲到“手”,而强调 “心”,忽视了 “手”的中介作用,而被以后的人们强调为“天然”。古代书法美学思想从这个角度分,可说又有三派:天然派、功夫派、天然功夫合一派。功夫派强调 “手”的中介作用。
        如何以 “心”为 “书”,或者如何知 “书”会 “心”,扬雄没有细说,但孟子的“养吾浩然之气”的思想,恐怕使扬雄深受影响。“浩然之气”对孟子来说是知言的中介,也是立言的中介。于是,“书为心画”的中介是 “浩然之气”,也就在情理之中了。“浩然之气”既能修“心”又能通 “书”,是汉代士人的追求和审美理想。