孙过庭在《书谱》中总结出书艺中又一辩证法“违与和”: “至若数画并施,其形各异;众点齐列,为体互乖。一点成一字之规,一字乃终篇之准。违而不犯,和而不同。”现代书法家、美学家于此给予了高度的评价,认为在多样统一论上,不仅在中国古代是一次杰出的推进、发展,在世界艺术史、美学史上也有其重要意义。
        孙过庭的书法多样统一论深入剖析至书法的最小的构件点与画。数画并施,要显示其形各异,表现出多样性与丰富性,又表现出高度的统一性。在每一画之间应“变起伏于峰杪”,在画与画间更应巧伏变化,各显奇异,然而都是和谐统一的。试观书圣王羲之《兰亭》中横画,丰富多变,有露锋横、带锋横、垂头横、下挑横、并列横,而于并列横中,数画笔法、角度、粗细、长短都有不测变化,而多样统一,美不胜收。此可为一典范。
        “众点齐列,为体互乖”,是说点的多样、多变。“一点之内,殊衄挫于豪芒”,即要在一点之内毫端显现出顿挫的理趣。而众点齐列,更要显示出神明变化。比如《兰亭》中的点约有十多种写法:斜点、出锋点、曲头点、平点、长点、带钩点、左右点、上下点、两点水、三点水、横三点、带右点。而当众点齐列时,各具形态,意趣盎然,无一雷同,并多样统一,顾盼联络。因此孙过庭竭诚而惊喜地赞叹钟王书法的变化多端,如奔雷坠石、鸿飞兽骇、鸾舞蛇惊、绝岸颓峰……,奇妙同于自然,达到了非人工布排的境界,“信可谓智巧兼优,心手双畅”!
        积其点画,乃成其字,点画如此奇杰变化,琳琅满目,何况是积点画而成的字,更何况是集字而成的一幅书?由点画一字一行一幅,正是表现出书艺的变化、多样、丰富,统一是从一级导向另一级,呈级数形式递增,而至最后终于用灵智构筑成辉煌的书艺杰作!
        书法作品中一点往往成为这个字的准则,一篇的第一个字也常常是整篇要看齐的目标。点画有机地组合在字中,字有机地集聚在篇中,众多的变化、丰富的形质、无限的情趣都有机地联结起来,熔铸在一活泼的洋溢着生命活力的有机体中。若仍以《兰亭》为例,那么三百二十四字中,不知有多少神妙变化,然而统统有机地结晶成光彩夺目的瑰丽宝石,而点画行间的变化都成了这一宝石的无数小切面在闪烁光辉!
        因此孙过庭提出了一个极重要的论断: “违而不犯,和而不同。”违,是彼此互违,争奇斗艳; 不同,是彼此互异,斗艳争奇。这都是说时时变态,处处变态。这种最妙的境界是 “穷变态于豪端”。和,是彼此谐和,互相协调; 不犯,是彼此融洽,互不侵犯。这都是说时时统一,处处统一。而统一不是划一,不是乌合为 一、杂凑为一,而是成一有机体。这样孙过庭既揭示了“违”与“和”的对立,又揭示了彼此互为依存、互为统 一的辩证关系。
        书法家纯熟地驾驭了这种违与和的辩证法,书法艺术于是有可能达到一个辉煌的境界:不仅是“留不常迟,遣不恒疾,带燥方润,将浓遂枯,泯规矩于方圆,遁钩绳之曲直,乍显乍晦,若行若藏,穷变态于豪端”,更能“合情调于纸上,无间心手,忘怀楷则。自可背羲、献而无失,违种、张而尚工”!在《书谱》篇末,孙过庭曾说:“四海知音,或存观省。”孙过庭真正揭示了书法艺术的缄秘之旨,从而也真正赢得了四海知音者不绝!