金文书体视觉形象特征不能不把铸造工艺过程和器形、花纹的特征结合进去考察,否则难以深切地知其所以然。金文内容的记实性和礼仪性,以及礼器的使用的庄严性,也对金文书体起着潜在的制约作用。在指出这些金文书体依附于青铜文化的属性的同时,我们也不能不看到金文有相立的独立性。其独立性的表现是:金文既不影响器物的使用功能,又不作器物的美化装饰,绝大多数展示在一个完整形态的视觉空间内,主要在内壁,构成方形、长方形、横方形的有序视读形象。
        有人提出金文往往附在器物的隐蔽部位。这种说法并不确切,少则数十字,多则数百字,要规整而隐蔽是很难的,“子子孙孙永宝用”的叮咛作用也就无法发挥了。铸在内壁的金文,四周是光溜溜的平壁,对金文的视读不受任何其他因素的视觉干扰,显得鲜明突兀。也正因为金文铸在这样的空间内,才使金文章法表现得比甲骨文更富有艺术风采,是青铜器内壁为金文的章法空间展示提供了比甲骨片更宽绰的天地。
        现存最早最典型的长篇石刻文《石鼓文》与金文是同一时期的,石鼓的形状十分近似圆鼎的内范,而内壁金文正是刻制在内范上的。所以,我们推测,《石鼓文》的书刻从某种程度上讲是受了金文制于内范上的影响而产生的。
        书法是平面空间展示和视读的艺术,空间式样的变化更会直接影响到书体的演变和风格,这在竹简隶书和碑刻隶书的对比下更容易令人相信。唐兰在讲到金文跟甲骨文的不同时说: “……到了长篇文字,互相牵制,渐渐要分行布白,每一个字就不能独立发展,在同一篇文字里,笔画的肥瘦,结构的疏密,转折的方圆,位置的高下,处处受了拘束,但却自然而然地生出一种和谐的美,这就是书法。”(《中国文字学文字的演化》,上海古籍出版社1979年版)唐兰是从文字内容长短这个角度讲的,而其实只有在书写空间提供了这种长篇文字的展示的可能性之下,才会产生这种和谐的书法之美。把竹简书和金文相比,竹简书的文字长度远远超过了金文的篇幅,但竹简文的整体和谐之美远逊于金文书。
        在金文的所置空间展示的特征上,在书法艺术的视读文化心理的视野中,金文书体具有相对的独立意义,为独立形态出现的石刻书法提供了前见,也就是自觉形态的书法式样产生的前奏。
        金文书体在时间性纵向演变过程中,还存在着空间地域横向性的风格演变,这也是跟甲骨文的不同之处。甲骨文只存在时序上的书体演变。所以,金文在总体上比甲骨文更趋多样化,在书法视野中呈现出百花齐放的艺术格局。如果说甲骨文的书刻者——贞人,以世袭的身份传授了书刻技能,开创了书法家族世传的先河,隐含了书法教育的功能;那么金文的书、铸者——文化人和工匠,以协作的方式共同创造了金文艺术,成为以后历代刻石书法的先例,金文书法的地域风格的出现更是书法艺术地域风格和流派形成的胚胎。