苏轼

苏子夜坐，有鼠方啮，拊床而止之，既止复作。使童子之，有橐中空。嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“嘻! 此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举而索，中有死鼠。童子惊曰：“是方啮也，而遽死耶? 向为何声，岂其鬼耶?”覆而出之，堕地乃走，虽有敏者，莫措其手。

苏子叹曰：“异哉! 是鼠之黠也。闭于橐中，橐坚而不可穴也。故不啮而啮，以声致人; 不死而死，以形求脱也。吾闻有生，莫智于人。扰龙伐蛟，登龟狩麟，役万物而君之，卒见使于一鼠; 堕此虫之计中，惊脱兔于处女，乌在其为智也。”

坐而假寐，私念其故。若有告余者曰：“汝惟多学而识之，望道而未见也。不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。人能碎千金之璧，不能无失声于破釜;能搏猛虎，不能无变色于蜂虿： 此不一之患也。言出于汝，而忘之耶?”余俯而笑，仰而觉。使童子执笔，记余之作。

本文是一篇寓言式的咏物小赋，苏轼少年时代所写。人是万物之灵，是最有智慧的，而智慧的发挥需精诚专一。作者从捉老鼠的故事，引出一个生活真理，目标明确，用心专一，态度严谨，工作认真，是人类征服自然，取得事业成功的诀窍。

本篇从讲叙一只狡黠的老鼠装死逃脱起笔开篇。故事生动、诙谐，对困于橐中的老鼠为了寻得生路而施展的伎俩，进行了绘声绘色的描摹：“聱聱，声在橐中”，“发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。”由此扣住了读者的心弦，使之屏息凝神，兴趣盎然地要了知后事如何?然故事讲到此处却戛然而止，文章转入以论代记的形式剖析老鼠的狡黠及其困而得脱的原委，“故不啮而啮，以声致人; 不死而死，以形求脱也。”

一个被称作万物之灵的“人”，为什么会被一只小小的老鼠所欺骗和蒙蔽呢?在人们疑窦难消之际，作者又借用抒发感慨的形式，进一步启发人们深思。“吾闻有生，莫智于人”，人有降龙搏蛟之勇，“登龟狩麟”之谋，是万物的主宰，为什么会受到一只小小的老鼠的欺骗和愚弄呢?这是因为你虽然多学了一点知识，但离“得道”还差得很远呢!文章就是这样以叙述故事为媒介，说理论事，对答自如，生动有趣地对事情的原委进行了由浅入深的剖析。

不仅如此，作者还进一步牵动我们的思绪去探究更为深刻的人生哲理：“不一于汝，而二于物，故一鼠之啮而为之变也。”由此得出结论：“学道”要专心致志，否则就会漏洞百出，贻误时机。推而广之，意义愈见深远博大。岂止是“学道”需如此，做任何事情都需要精力专一，矢志不移，方能有所造诣。如果浅尝辄止，见异思迁——“不一于汝”，那就决不会在事业上获得成功!

文章前部分描写老鼠装死逃脱的狡诈，写人的漫不经心，乍喜乍惊，受骗上当。情节曲折生动，笔墨简练幽默。后部分抒发感慨，阐明道理，寓庄于谐，发人深思。

这篇散文在写法上具有寓言的某些特点，又有与寓言迥然相别之处。寓言多半借用一个比较完整的故事，说明一个道理。其主要篇幅在于述说故事，点出寓意往往仅用画龙点睛的一两笔。主要笔墨不用在讲故事上，而用在推论事理上。讲是引子，论是核心。先讲故事，后发议论，可使文章生动、活泼，有利于唤起读者的好奇心理和情致，避免单纯说理性文章的生硬、晦涩。

这篇咏物小赋与一般的记叙性文章也有十分明显的不同之处。它没有停留在对故事本身有头有尾的记叙上，而是深入地推究事情的原委，阐释发人深思的道理，避免了一般只察其表，不究其里，只掠其貌、不考其质的记叙性文章的平直浅陋。文学大师与众不同的写作风格与特点由可见一斑。

该篇在语言上精练简洁，极有特色。读之如山泉流淌，珠落玉盘，旋律流畅，极富有节奏感与音乐感。“苏子夜坐，有鼠方啮，拊床而止之，既止复作。”“……有橐中空。嘐嘐聱聱，声在橐中”，读之琅琅上口，叩节击拍，可吟可唱。

苏轼对道、墨、儒诸家之说，均有精深独到的研究。他博采众长，从善而师，在唐宋两代的古文运动中，他受韩愈、柳宗元的影响颇大，而欧阳修的“左右名教，夹辅圣人”为政治教化服务的文学主张，对他的文学思想与文学风格的形成更有奠基铸形的作用。“疏隽开子瞻，深婉开少游”，就是指欧阳修的创作风格对苏轼、秦观两位同代文学巨子的影响而言。但苏轼在继承和发扬欧文的“平易流畅、委曲婉转”的文学风格的同时，却又能不落其“重道轻文”的窠臼，在星汉灿烂的北宋文学界独辟蹊径，终于成为中国历史上独树一帜的伟大作家。他的诗词、散文、小记等，无一不对后世产生极其深远的影响。

南宋孝宗皇帝敬仰苏轼，倡读苏氏文章。于是在国人中形成“人传元祐之学，家有眉山之书”的盛况。郎晔的《经进东坡文集事略》，就是向孝宗进呈的苏文选集。《黠鼠赋》乃《经进东坡文集事略》卷二中的一篇。