·刘义庆·

        焦湖庙祝有相枕,三十余年,枕后一小坼孔。县民汤林行贾,经庙祈福。祝曰:“君婚姻未?可能枕坼边。”令林入坼内。见朱门、琼宫、瑶台胜于世。见赵太尉,为林婚,育子六人,四男二女。选林秘书郎,俄迁黄门郎。林在枕中,永无思归之怀,遂遭违忤之事。祝令林出外间,遂见向枕。谓枕内万年载,而实俄忽之间矣。
        

〔选自《幽明录》〕

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        这是一篇志怪小说。此篇影响较大,为后世同类故事之源,如唐沈既济的《枕中记》、李公佐的《南柯太守传》、明汤显祖的《邯郸记》与《南柯记》以及清蒲松龄《聊斋志异》中的《续黄粱》等篇,皆以本篇为本事。此篇的故事情节并不复杂,也没有着力刻划人物形象,而是通过虚构的梦幻故事来实写人生,对封建社会的宦海沉浮和醉心功名利禄的人作了揭露,具有一定批判意义。
        作家的艺术虚构,就其与某一特定的生活事实的原本状况比较起来,好像是不“真”,然而它都是在对这一特定的生活事实进行取舍之后,又综合概括了此外的其他许多事实,所以经过虚构所集中起来的典型事实的真实,要比生活某一具体事实更有真实性。这就是虚构了反而真实,只写具体事实反而不真实的艺术辩证法。阿·托尔斯泰说过合理虚构的必要性:“没有虚构,就不能进行写作。整个文学都是虚构出来的。这是因为生活就是分散在平面、表面、空间和时间上的。”
        《焦湖庙祝》的作者有意识地利用“幻设”即虚构的方法来反映现实生活,使小说摆脱了真人真事的局限,具有了较强的艺术概括力。文中写庙宇中管香火的人有一个枕头,枕后有裂孔。这个裂孔竟然能让经商的汤林钻进去,这一虚构达到了荒诞的程度。接着又虚构了汤林的梦境。在梦中,他梦见自己升官发财,繁衍子女,享尽荣华富贵。这一梦境寄寓着当事人梦寐以求的而在现实生活中求之不得的理想。尽管这个梦境是荒诞的,但它反映了具有普遍意义的社会思想,因此显得真实可信