在我们把新时期的篆刻艺术创作区分为金、石两派之后,我们发现,他们不仅仅是金的景象与石的景象这两种印面特征的不同,也不仅仅是精工与写意这两种造型体系的不同,他们更是我们民族心理中儒、道的观念意识的不同显现。为了使我们的行文更加清晰,分析更加严整,我们几乎是在一种“对立”的意义上来分别描述金、石二派的。我们对有关的每一对范畴的展开也几乎把该范畴推到了它的定义的极限。而事实上,像我们民族文化中的“儒道互补”才使得我们的文化实体以有别于西方文化的样态发展至今一样,金派、石派也正因为各自在观念、心理、形式、风格等方面的两极发展,才使它们成为既互相区别,又互相映衬的两种派别。它们既满足了不同的审美需求,又促进了新时期印坛的绚丽纷呈。我们没有理由偏袒任何一方。金派与石派在当今印坛中都具有各自无法替代的地位,金派与石派在当今的文化格局中有着共同的文化价值。
        这种共同的文化价值在于他们对“真”的虔诚与探索。只是这种“真”在他们又有各不相同的表现:石派以“游戏”为真;金派以“执着”为真。在石派作者的或漫不经心、或纵横驰骋的挥刀中,石性不为所违,人性不为所拘,一切都如同自然天工一样地流露,这难道不是一种“真”?金派作者刻意求工,他们以古为法,苦心地经营着线条的形式;秦汉古印是他们的楷模,他们全心全意地去切近传统的内在实质,这难道不是一种“真”?石派挥刀不拘小节,这是在追求刀痕的真,金派运刀巨细无遗,这是在追求造型的真;石派落刀经常有偶然的机趣,这是瞬间的真的显现,金派运刀刀刀有来历,这是把握了恒定的真;石派作品浑然一体,那里面藏着一个真的意境,金派作品处处精绝,每一处都是一个真的天地;石派捕捉感性的真,金派把握理性的真;石派是真的人性,金派是真的人格。