《历代神仙通鉴》卷一一:
        一人面胄贯甲,降魔杵横架臂上。燃灯曰:此子自幼全真,名曰韦驮,从吾学道,证位天王。能日遍三洲,寻声感应,法力无穷,以此称三洲感应护法天尊。
        《浪迹续谈》卷七:
        《翻译名义》云:韦驮是符檄,用征召也。与今所谓护法韦驮无涉。其护法者,盖跋阇罗波腻。跋阇罗,此云金刚;波腻,此云手,因其手执金刚杵,遂以名之。按今大小丛林头门内,皆立执杵韦驮,有以手按杵据地 中国第一护法者,有双手合掌捧杵者。询之老僧,始知合掌捧杵为接待寺,凡游方释子到寺,皆蒙供养; 其按杵据地者则否,可以一望而知也。
        《坚瓠广集》卷二“韦驮显圣”条:

        

从艺术的角度,山西平遥双林寺的韦驮堪称

        德藏寺僧真谛,人憨呆而恪守戒律,第为寺中樵汲。杨琏真伽来寓寺中,声言发夭女等墓,意在云间陆左丞爱女及朱提举夫人,皆以美色夭死,用水银殓。下令及二墓,五鼓肩舆发众出寺。真谛怒,忽起掣韦驮木杵,奋击。杨命擒之,众虽数百,披荡不能拒。真谛于众中超跃逾寻丈,若隼撇虎腾,飞捷非人力可到。一时灯炬皆灭,耰锄畚锸,皆为毁坏。杨大惧,谓是韦驮显圣,遂不敢往发,鼓舵率众而去,亦不敢问谁僧。后二年,真谛行脚峨眉,不知所往。
        《破除迷信全书》 卷一○:
        佛教中有一种善走的神,名叫韦驮,说是他在增长天王的属下为八大将军之一,又属四天王管,为三十二将的头目。他是最能保护佛法的,也是能驱除邪魔的。庙中所塑韦驮的像,多作童子状,穿著全身甲胄,手中捧著金刚杵,表明他是勇猛善战,而且具有赤子之心。因为按佛教的说法,当初有邪魔,将释迦牟尼的骨头夺了去,幸亏被韦驮从后追赶,又重新夺回来了。
        [案] 佛教护法天神,相传姓韦名驮,为南方增长天王的八大神将之一,居四天王所属三十二神将之首。其造像多作童子状,着甲胄,执金刚杵,置于天王殿弥勒佛之后。至于《历代神仙通鉴》 所载,不过是道教生拉硬扯之言,《封神演义》 有韦护,亦此类也。