《魏书·释老志》:
        所谓佛者,本号释迦文者。译言能仁,谓德充道备,堪济万物也。释迦前有六佛,释迦继六佛而成道,处今贤劫。释迦即天竺迦维卫国王之子。于四月八日夜,从母右胁而生。既生,姿相超异者三十二种。天降嘉瑞以应之,亦三十二。其 《本起经》说之备矣。释迦生时,当周庄王九年。年三十成佛,导化群生,四十九载,乃于拘尸那城娑罗双树间,以二月十五日而入涅槃。
        (道教谓) 佛者,昔于西胡得道,在三十二天 (共三十六天),为延真宫主。勇猛苦教,故其弟子皆髠形染衣,断绝人道。
        《初学记》 卷二三:
        《普曜经》 曰: 佛,兜率天降神于西域迦维卫国净梵王宫,摩耶夫人剖右胁而生。
        《集说诠真》:
        释迦佛,释教之祖师也。佛者,天竺国语,汉言觉也,谓觉悟群生也(见《后汉纪》)。又译华言净觉,谓灭秽成明道,为圣悟。佛又称佛陀、浮图、浮屠,俱因音声相近,转为二音。释迦佛之前已有六佛 (见 《魏书·释老志》),一曰毗婆尸,二曰尸弃,三曰毗舍浮,四曰拘留孙,五曰拘那舍牟尼,六曰迦叶 (见 《地持经》。此迦叶非释迦之徒摩诃迦叶)。释迦之后称为佛者,数以千计,释教之奉为祖师者,唯释迦。释迦,其号也,又号释迦文 (见 《魏书·释老志》)。牟尼,其名也,又名悉达多 (见 《金刚经慧会集解》)。瞿昙,其姓也,又姓刹利(见 《释迦方志》)。曰如来,曰世尊,曰无上士 (见 《法华经》),俱释家尊佛之称。释迦之父名净饭 (见 《普曜经》),又名白净梵 (见 《神仙通鉴》),又名白净 (见 《牟子》),又名屠头邪(见 《浮屠经》)。母名净妙 (见 《南史·齐书》),又名摩耶 (见 《普曜经》),又名莫邪 (见 《浮屠经》)。释迦出身之国,称迦维卫 (见 《魏书·释老志》),又称迦维罗越 (见 《太平御览》),又称临兒(见 《魏略》),又称临倪 (见《路史》)。其国在天竺 (见 《魏书·释老志》),即今之印度国也。释迦佛系李老子化身。盖老子于周昭王时,西往至天竺维卫国,国王夫人净妙昼寝,老子乘日精入其口中 (见 《南史·齐书》),净妙遂梦六牙白象而孕 (见《神仙通鉴》)。怀孕满月,四月八日,夫人游园,攀无忧树 (按 《酉阳杂俎》,无忧树,女人触之花方开),树下忽出莲华,大如车轮,释迦从夫人右胁而生,堕在华上 (见 《大藏经》)。时周昭王二十六年甲寅 (见 《金刚经旁解》。各书纪佛,颇多岐异。《普曜经》曰: 佛从兜率宫降神西域迦维卫国净饭王宫摩耶夫人,剖右胁而生。《老子开天经》 曰: 老子于周敬王元年入胡。《隋书·经籍志》 曰: 佛生于周庄王之九年四月八日。《续文献通考》 曰: 佛生于周昭王二十四年四月八日。《法显记》 曰: 佛生于殷末,道成于周初)。释迦生时,有二龙神降,一吐冷水,一吐温水,沐浴其身 (见 《神仙通鉴》。按 《金刚经慧会集解》: 九龙噀水)。甫生坠地,即作狮子吼 (见 《金刚经慧会集解》),一手指天,一手指地,周行七步,目顾四方,曰: “天上天下,惟我独尊”(见《宗门拈古汇集》)。其身色黄,爪赤如铜,发青披地 (见 《浮屠经》),颊如狮子皮,不受尘水,手足皆钩锁,毛悉向上 (见 《牟子》)。净妙生释迦后二年,复举一子,名那竭 (见《神仙通鉴》)。按 《辍耕录》: 释迦生七日,母摩耶弃世)。净妙卒,姨憍昙抚育二子 (见 《三才图会》)。释迦为太子时,娶有三夫人,一名瞿夷,一名耶输陀罗,一名摩奴舍 (见 《华严经》)。释迦手指耶输陀罗腹,便觉有娠,乃生一子,名罗睺罗 (见 《三才图会》)。释迦年十九,逾城出家学道(按 《续博物志》: 佛年二十九,于三月十五日夜出家)。先居檀特山,嗣居雪山 (见 《神仙通鉴》)。后至舍卫国,每日身披袈裟,手持钵盂,跣足入城,沿家乞食。乞已,出城,归孤独园 (佛说法处),与千二百弟子同居(见 《吕祖注讲金刚经》)。所收之弟子,男曰桑门 (或沙门),译言息心,而总曰僧,译言行乞。女曰比邱尼。皆剃落须发,辞家和居,乞食自资。俗人皈依者,男曰优婆塞,女曰优婆夷,均去杀、盗 、淫、妄言、饮酒,是谓五戒 (见 《隋书·经籍志》)。初,释迦患背疾,令侍者阿难陀向广炽(俗人皈依佛者) 求胡麻油。广炽办油亲往,为释迦涂洗,背疾乃愈 (见《毗婆沙论》)。后背病复发,及笃,乃以手摩胸告众曰: “汝等善观吾紫磨金色之身 (见《宗门拈古汇集》)。吾今背痛,将入涅槃矣” (按 《隋书·经籍志》: 涅槃,一云般涅槃,又云泥洹,译言灭度,犹云谢世也)。时释迦北首而卧 (见 《涅槃经》。按 《太平御览》: 后世绘卧佛像由此始) 于拘尸那城 (一句拘尸那竭城) 婆罗双树间 (见 《隋书·经籍志》),求生不得,求死不得 (见《宗门拈古汇集》)。至二月十五日去世(见 《隋书·经籍志》)。释迦年三十成佛 (按 《续博物志》: 佛年三十五得道),在世行道四十九载 (见 《魏书·释老志》。《妙法莲华经》 曰: 佛周流诸国。乞食五十余年,后归。《金刚经旁解》曰: 佛生于周昭王二十六年甲寅,死于周穆王五十三年壬申,在世七十九年。《神仙通鉴》 曰: 佛死于周穆王四十三年。按: 《竹书纪年》 之辛丑二月十五日)。释迦卒后,其弟那竭作金棺以殓,诸弟子积薪焚之。烬后,金棺如故(见《神仙通鉴》)。大弟子摩诃迦叶至,释迦以双趺 (足背也) 露于棺外示之。迦叶作礼,请发火自焚,其棺忽举,绕行拘尸那城七匝,却还本处,遂发火自燃 (见 《宗门拈古汇集》)。燃后,其骨分碎,大小如粒,弟子收置于瓶,建塔庙而供奉焉 (见《魏书·释老志》)。释迦尝投身喂虎,舍头施人,挑眼济人,变鱼饲人,并剥皮为纸,拆骨为笔 (见 《洛阳伽蓝记》)。释迦之大弟子有十,一曰摩诃迦叶,二曰阿难,三曰须菩提,四曰舍利,五曰弗迦旃,六曰延目,七曰乾连,八曰阿难连,九曰优波离,十曰罗睺罗。后人以仲尼十哲比之 (见《读书纪数略》)。追述释迦所说,缀以文字,集经十二部 (见 《隋书·经籍志》)。其后纂为四十二章 (见 《神仙通鉴》)。佛教由是兴焉。
        《涌幢小品》卷二九:
        释迦为三十三天仙延宾宫主( 《酉阳杂俎》)。又为忍辱仙人。一曰老君乘日精,入净妙夫人孕,为释迦(见《化胡经》)。一曰关喜乘白象,入摩耶夫人胎,为释迦 ( 《道经》)。
        [案] 如来佛,实有其人,即佛教创始人悉达多·乔达摩。相传为净饭王太子,出生地迦毗罗卫,在今尼泊尔境内,大约与孔子同时。释迦牟尼是其尊称,如来为其十种称号之一,谓从如实之道而来,开示真理之义。佛教徒尊为祖师,传入中国,被认为是佛教的最高神,在中国民间也有很大影响。佛教初传入中国时,被人们视为道术的一种,所以东汉时有老子 “入夷狄化浮屠” 之说。以后道教徒为对抗佛教的影响,遂夸大、发挥此说,谓其为老子化身之一。关于如来的身世,佛教徒们编了不少 《释氏源流》 之类的普及性读物,所以此处仅略作介绍。
        [又案] 道士们无力消除西方浮屠的影响,便造了种种释迦为老子、为关喜的神话。一面暗仿 “三世佛”来拼凑 “三清”,模仿 “佛本生故事”给太上老君造了众多的化身,一面又用 “万物皆备于我祖宗” 来自欺欺人。这种猥琐的心理使道教终于没有出息,既抵不住佛陀的扩张,也抵不住淫祀的丛生,只能靠蒙骗那些企求长生的皇帝来取得一时的兴旺。