《太平广记》 卷九二引 《开天传信记》:

        

哪吒太子 (台湾陈金永塑)

        唐无畏三藏初自天竺至,所司引谒于玄宗。玄宗见而敬信焉,因谓三藏曰:“师不远而来,故倦矣。欲于何方休息耶?” 三藏进曰: “臣在天竺,常时闻大唐西明寺宣律师持律第一,愿往依止焉。” 玄宗可之。宣律禁戒坚苦,焚修精洁。三藏饮酒食肉,言行粗易。往往乘醉喧竞,秽污茵席,宣律颇不能甘之。忽中夜,宣律扪虱,将投于地。三藏半醉,连声呼曰:“律师律师,扑死佛子耶。” 宣律方知其异人也,整衣作礼而师事焉。宣律精苦之甚,常夜后行道,临阶坠堕,忽觉有人捧承其足。宣顾视之,乃一少年也。宣遽问: “弟子何人? 中夜在此。” 少年曰:“某非常人,即毗沙门天王子那吒太子也。以护法之故,拥护和尚,时已久矣。”宣律曰:“贫道修行,无事烦太子。太子威神自在,西域有可以作佛事者,愿太子致之。” 太子曰:“某有佛牙,宝事虽久,然头目犹舍,敢不奉献。” 宣律得之,即今崇圣寺佛牙是也。
        《铸鼎余闻》 卷四:
        宋洪迈 《夷坚志》 载 《程法师事》 云: 值黑物如钟,从林间出。知为石精,遂持哪吒火毬咒,俄而见火毬自身出,与黑块相击。
        《三教源流搜神大全》卷七:
        哪吒本是玉皇驾下大罗仙,身长六丈,首带金轮,三头九眼八臂,口吐青云,足踏盘石,手持法律,大喊一声,云降雨从,乾坤烁动。因世界多魔王,玉帝命降凡,以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒,次木吒,帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海,脚踏水晶殿,翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故,怒而索战。帅时七日,即能战,杀九龙。老龙无奈何而哀帝,帅知之,截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛,手搭如来弓箭,射死石记娘娘之子,而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖,怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父,而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故,遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以法轮密旨,亲受木长子三字,遂能大能小,透河入海,移星转斗; 吓一声,天颓地塌;呵一气,金光罩世;鍗一响,龙顺虎从; 枪一拨,乾旋坤转;绣毬丢起,山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦,尽为所降,以至于击赤猴,降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使,天帅元领袖,永镇天门也。
        《中国神明概论》第五章:
        台湾很多村落,奉有中坛元帅,俗称 “太子爷”,作为村中保护神,地方如生瘟疫,立欲驱邪息灾,即延请道士请神遣将,村民备办牲醴犒祭,然后在村落五方竖立五方旗,道士在庙中祭拜主神、土地、城隍、炳灵公、五营神,然后诵经作法,招请神将,驱除疫疠。中营主将即中坛元帅。
        《台湾神像艺术·中坛元帅——哪吒太子》:
        明末永历年间,台南就建有两座祭祠太子爷的庙,一为今府前路巷内的毗沙宫,另一为今西门路内的沙陶宫。太子爷即俗称中坛元帅,又称哪吒、哪吒太子或李哪吒等。

        

哪吒——中坛元帅 (台湾宜兰礁溪德阳宫)

        太子爷原属佛教的神,系印度古神话之神,为毗沙门天王之太子,佛教密宗,胎藏金刚两界曼荼罗,其像身着甲胄,右手持宝棒,左手持掌宝塔,其塔供侍释迦牟尼佛。据 《大藏经·毗沙门天随军护法仪轨》 所载:“尔时哪吒太子,手持戟,以恶眼见四方。” “我护持佛法,欲摄缚恶人。”据 《宋高僧传》 载: “道宣律师于西明寺夜行道,足跌前阶,有特扶持,履空无害,熟顾视之,乃少年也。宣师遽问: ‘何人中夜至此?’ 少年曰:‘某非常人,即毗沙门天王之子哪吒也,护法之故,拥护和尚。’宣曰:‘贫道修行,无事烦太子,太子神威自在西域,业作佛事者,愿为致之。’”哪吒太子因护佛法,佛家奉为护法神。
        在道教中也有哪吒太子的神,至于两者如何混在一起,笔者不详。据民间传说,玉皇大帝与释迦牟尼佛俩人密商,道教中派位神到佛教神界去当护法,那就是关圣爷,而佛教中也派位神到道教神界中来护法,那就是太子爷。太子爷在道教中是中坛元帅,也就是中营大将军,统率东南西北中五营的神将神兵,为玉皇驾前的神将。据传玉皇上帝为镇邪驱鬼,派他降世为李靖之三子,名为李哪吒…… [下述哪吒闹海故事,从略。]
        台湾民间建庙祭拜,或在他庙里祭祀,民屋神坛上也祭祀不少,成为民间信仰的守护神。