《太平广记》卷二六引《纪闻》:

        

五路财神 (河北武强)

        邢先生名和璞,善方术。常携竹算数计,算长六寸。人有请者,到则布算为卦,纵横布列,动用算数百,布之满床。布数已,乃告家之休咎,言其人年命长短及官禄如神。先生貌清羸,服气,时饵少药。人亦不详所生。有纳少妾,妾善歌舞而暴死者,请 (邢) 和璞活之。和璞墨书一符,使置妾卧处。俄而言曰: “墨符无益。” 又朱书一符,使命置于床,俄而又曰: “此山神取之,可令追之。”又书一大符焚之。俄而妾活,言曰:为一胡神领从者数百人拘去,闭宫门,作乐酣饮。忽有排户者曰: “五道大使呼歌者。” 神不应。顷又曰:“罗大王使召歌者。” 方骇,仍曰:“且留少时。” 须臾,数百骑驰入宫中,大呼曰: “天帝诏: 何敢辄取歌人!” 令曳神下,杖一百,仍放歌人还,于是遂生。
        《太平广记》卷三六一引 《北史》:
        北齐崔季舒,位至侍中特进。忽尔其家池中莲,皆化为人面,著鲜卑帽。又其妻曾昼寝,见一神人,身长丈余,黑体黑毛,前来逼己。巫曰:“此是五道将军,入宅者不祥也。” 又庭中忽流血,有一白物,大如斛,自天而下,当其子首,未至尺余,乃灭。季舒又见其家内厅中,有一大手,长丈余,从地而出,满室光耀。问左右,皆云不见。寻以非罪见诛。《新搜神记·神考》:
        《通幽记》: 皇甫恂,字君和,开元中授华州参军,暴亡,其魂神若在长衢路中,夹道多槐树,见数吏拥彗。恂问之,答曰: “五道将军常于此息马。” 恂方悟死矣。见一老姥拥大盖乘驷马,从骑盛众,视之,乃其亲叔母薛氏也。随至大殿,叔母据大殿命坐曰: “儿岂不闻地狱乎? 此其所也。儿要知官爵不?” 曰: “愿知。”俄黄衣抱案来,视之,见太府卿贬绵州刺史,其后掩之,曰: “不合知之。” 令二人送出。见一铁床,有僧,以钉钉其脑,视之,门徒胡办也。求写 《金光明经》 一部方得作畜生。又行遇一羊三足,截路吼啖,问之,言某年在县尉厅上见刳割羊足。恂方省之,许为诵 《金刚经》 乃去。二吏亦各乞一卷,乃曰: “不送矣。” 遂活,而殓棺中,死已六日矣。恂后果为太府卿,贬绵州刺史而卒。
        [案] 详见 《太平广记》 卷三○二。
        《三教源流搜神大全》卷四:
        世略曰: 五盗将军者,即宋废帝永光年间五盗寇也。于一方之地作乱为盗。后于景和年,帝遣大将张洪破而杀之于新封县之北。其五人又作怪,盗于此。祭之者皆呼为五盗将军也。
        杜平,李思,任安,孙立,耿彦正。
        《留青日札》卷二八“五道将军”条:
        今云五道将军,谓盗神也。余意出于 《庄子·胠箧篇》: 盗亦有道,妄意室中之藏,圣也; 入先,勇也; 出后,义也; 知可否,智也。是五者岂所谓五道邪? 又俗有游方五圣、树头五圣、花花五圣,皆贪淫邪乱之神。或曰即五通也。今之上官,可谓之“六道将军” 矣。客曰: “何也?” 曰:“擒盗而纳其财,反不杀而纵之,非六圣而何?”
        [案] 前引 《北平风俗类征》,有《都门杂咏五显财神庙》 诗一首,云:“灵应财神五弟兄,绿林豪杰旧传名,焚香都是财迷客,六部先生心更诚。”然关于五显神的传说中,未见称其为绿林豪杰者。旧有五道将军之神,本凶神,明清时讹为五盗将军。诗所云者,疑即此也。以盗神为财神,并不妨碍财迷的信仰。“六部先生心更诚”,宜矣哉!