萧公爷爷
《三教源流搜神大全》卷七:
公姓萧,讳伯轩,龙眉蛟发,美髭髯,面如童。少年为人刚正自持,言笑不苟,善善恶恶,里闬咸为之质平。殁于宋咸淳间,遂为神,附童子,先事言祸福,中若发机。乡民相率为立庙江西临江府新淦县之太洋洲,保船救民,有祷必应,福泽十方。大元时,以其子萧祥叔死而有灵,合祀于庙。皇明洪武初,尝遣官谕祭。永乐十七年,其孙天任卒,屡著灵异,亦祀于此,诏封为水府灵通广济显应英佑侯,大著威灵于九江八河五湖四海之上。
《涌幢小品》 卷一九:
戚南玄贤为归安知县。素有心计,善剂算,能持小物,得人情实。有萧总管祠甚灵且厉。豪右欲诅有司,辄先赛庙。庙壮丽特甚。一日过之,值赛期,入庙中,列赛者阶下,谕以祸福,恐其不解,譬之曰: “天久不雨,若能祷神得雨则善,不尔,庙且毁,罪不赦也。” 舁木偶道桥上,竟不雨,沉之水。又数日,舟行,忽木偶自水跃起。舟中侍人失色走曰:“萧总管来,萧总管来!” 戚笑曰:“是未之焚也。” 命系舟侧,顾岸傍有社祠,别遗黠隶易服入祠,戒之曰:“伺水中人出,械以来。” 已而果然,盖诸赛者贿没人所为也,遂焚之。
《广志绎》卷四:
江湖社伯到处有祀萧公、晏公者,其神皆生于江右。萧公讳伯轩,庞眉美髯,白皙,生而刚直,善善恶恶,里闾咸质之。没于宋淳熙间,遂为神,附童子言祸福。乡人立庙于新淦县之大洋洲,洪武初曾遣官谕祭。《枣林杂俎》 和集:
新淦县北四十里大洋洲人萧伯轩,宋淳熙间死为神,立庙元朝,以其子祥叔合祀。本朝遣官谕祭。永乐中,其孙天任卒,屡著灵异,亦祀于此。诏加封水府灵通广济显应英佑侯。(《临江府志》) 泰和萧兰芳没,乡人奉为小神。永乐中裔孙大任复以神显,啖白石一拳,坐逝,遗骸贮木桶中,置庙东庑,江湖榜人崇之。太监郑和下西洋,奉神命,封平浪侯。(《烟霞小说》) 夫英佑侯一人耳,名籍互异如此,曷从而订之?
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《畿辅通志》“萧晏二公庙”条:
庙在冀州城西一里高原上。按:萧公名伯轩,宋新淦人,明封水府灵通广济显应英佑侯。晏公名戍子,元临江人,明封平浪侯。先是,明成化六年,大水冲城,知州胡瑛呼神求救,水退城全。次年构庙于此。明成化十八年,滹沱河溢,水冲城坏,知州李德美跪祷间,适有麦秸顺流而下,与所塌城楼土石并塞,由是水不入城,因重新之。
《新搜神记·神考》:
今江西人俱祀萧公神,不知何时始。按 《稗史汇编》: 萧公者清江市里人,平生朴直,不妄言笑,年八十二,无疾坐亡。家人以桶盛尸置中堂祀之。其家濒江,累为水蚀,失一铁猫。一日邻人行舟,见萧公寄一铁猫曰: “此吾家物,烦君附载至萧滩下。”其人辞以重,公举手携至舟,轻如一叶,其人受之,丁宁而别,亦不知其死也。至滩以告其家,乃大惊。置于水次,遂不复祀。萧公之生也,常与乡人饮,座间隐几少瞑,须臾起顾座客曰: “适江中有覆舟者,吾往救之,凡几人生矣。” 好事者亟往江滨物色之,其言信然。能分身四出,或一时为人招邀,处处赴之,暨会语及,各有一萧公也。殁遂为神。
太祖伐伪汉鄱阳湖之役,敌人言正见空中有数万甲兵,皆衣红为助。战帜上大书萧公字。由是太祖加以封爵,各军卫庙祀之,其家至今族属蕃盛。子孙家人死者,亦多隶公部下为阴官、阴兵,亦专以拯溺为事。
德公降鸾箕,判祸福,人有受福欲报,以咨于神,神若判云要银若干,或金钱粟米之属,判其数,令送其家。或运箕作家书道及家事。又云今遣人送回某物若干,每岁恒有数百金寄回,家赖以给。凡长年黄帽,事之最谨。而兵卫将士及漕运官军,尤极诚笃。闻外夷之人,亦奉祀之。
戴冠 《笔记》: 归叔度,昆山人,洪武初邂事,挈妻子之蜀。至某州,暮抵一民舍寓宿,坐定,一老翁负笠而来,顾叔度曰: “子南米良苦!” 叔度疑其为逻者踪迹至此,意颇恐。翁曰: “子无怖,吾故此土民也。” 叔度始以入蜀告。翁曰: “此去蜀甚远,况道非所由,子将焉往?” 叔度顾妻子叹且泣。翁曰: “姑就寝,明日吾为子先导,吾每十步束草为识,子行,第视所结草尽处问萧公家,吾其迟子矣。” 叔度俯首谢,诘旦,趣妻子起就道,果见束草,皆不出十步外,视其有草处行,皆阒然幽绝之境,然路经皆平坦,不觉有跋涉之艰。叔度心异之。日未夕,抵山下,相与憩一巨石,回顾向所涉处,若在天上,而所结草至是亦无有矣。叔度自诧: 萧公其神乎? 顷之,仿佛闻鸡犬声,俯瞰石下,见居民十数家,趋往投之,民皆惊问所自来,语以老翁先导之意,且问孰为萧公家,众诘其状貌,曰: “得非长身而荷笠者乎?”曰: “然。” 众贺曰: “公大有福人,得神相助。” 遂指小丘谓曰: “此即萧公家矣。” 叔度趋进,见有庙巍然,入门拜相,俨为昨暮所见者。叔度稽首再拜,众相率具鸡黍留之数日,各致馈遗而别,别未三日,即抵成都。叔度居成都二十余年始还乡,后年九十余尚强力善饭。
按 《大玉匣记》,四月初一日为萧公生辰,故江西人率于是日演剧祭赛焉。
公姓萧,讳伯轩,龙眉蛟发,美髭髯,面如童。少年为人刚正自持,言笑不苟,善善恶恶,里闬咸为之质平。殁于宋咸淳间,遂为神,附童子,先事言祸福,中若发机。乡民相率为立庙江西临江府新淦县之太洋洲,保船救民,有祷必应,福泽十方。大元时,以其子萧祥叔死而有灵,合祀于庙。皇明洪武初,尝遣官谕祭。永乐十七年,其孙天任卒,屡著灵异,亦祀于此,诏封为水府灵通广济显应英佑侯,大著威灵于九江八河五湖四海之上。
《涌幢小品》 卷一九:
戚南玄贤为归安知县。素有心计,善剂算,能持小物,得人情实。有萧总管祠甚灵且厉。豪右欲诅有司,辄先赛庙。庙壮丽特甚。一日过之,值赛期,入庙中,列赛者阶下,谕以祸福,恐其不解,譬之曰: “天久不雨,若能祷神得雨则善,不尔,庙且毁,罪不赦也。” 舁木偶道桥上,竟不雨,沉之水。又数日,舟行,忽木偶自水跃起。舟中侍人失色走曰:“萧总管来,萧总管来!” 戚笑曰:“是未之焚也。” 命系舟侧,顾岸傍有社祠,别遗黠隶易服入祠,戒之曰:“伺水中人出,械以来。” 已而果然,盖诸赛者贿没人所为也,遂焚之。
萧公爷爷(明刊 《三教源流搜神大全》)
《广志绎》卷四:
江湖社伯到处有祀萧公、晏公者,其神皆生于江右。萧公讳伯轩,庞眉美髯,白皙,生而刚直,善善恶恶,里闾咸质之。没于宋淳熙间,遂为神,附童子言祸福。乡人立庙于新淦县之大洋洲,洪武初曾遣官谕祭。《枣林杂俎》 和集:
新淦县北四十里大洋洲人萧伯轩,宋淳熙间死为神,立庙元朝,以其子祥叔合祀。本朝遣官谕祭。永乐中,其孙天任卒,屡著灵异,亦祀于此。诏加封水府灵通广济显应英佑侯。(《临江府志》) 泰和萧兰芳没,乡人奉为小神。永乐中裔孙大任复以神显,啖白石一拳,坐逝,遗骸贮木桶中,置庙东庑,江湖榜人崇之。太监郑和下西洋,奉神命,封平浪侯。(《烟霞小说》) 夫英佑侯一人耳,名籍互异如此,曷从而订之?
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《畿辅通志》“萧晏二公庙”条:
庙在冀州城西一里高原上。按:萧公名伯轩,宋新淦人,明封水府灵通广济显应英佑侯。晏公名戍子,元临江人,明封平浪侯。先是,明成化六年,大水冲城,知州胡瑛呼神求救,水退城全。次年构庙于此。明成化十八年,滹沱河溢,水冲城坏,知州李德美跪祷间,适有麦秸顺流而下,与所塌城楼土石并塞,由是水不入城,因重新之。
《新搜神记·神考》:
今江西人俱祀萧公神,不知何时始。按 《稗史汇编》: 萧公者清江市里人,平生朴直,不妄言笑,年八十二,无疾坐亡。家人以桶盛尸置中堂祀之。其家濒江,累为水蚀,失一铁猫。一日邻人行舟,见萧公寄一铁猫曰: “此吾家物,烦君附载至萧滩下。”其人辞以重,公举手携至舟,轻如一叶,其人受之,丁宁而别,亦不知其死也。至滩以告其家,乃大惊。置于水次,遂不复祀。萧公之生也,常与乡人饮,座间隐几少瞑,须臾起顾座客曰: “适江中有覆舟者,吾往救之,凡几人生矣。” 好事者亟往江滨物色之,其言信然。能分身四出,或一时为人招邀,处处赴之,暨会语及,各有一萧公也。殁遂为神。
太祖伐伪汉鄱阳湖之役,敌人言正见空中有数万甲兵,皆衣红为助。战帜上大书萧公字。由是太祖加以封爵,各军卫庙祀之,其家至今族属蕃盛。子孙家人死者,亦多隶公部下为阴官、阴兵,亦专以拯溺为事。
德公降鸾箕,判祸福,人有受福欲报,以咨于神,神若判云要银若干,或金钱粟米之属,判其数,令送其家。或运箕作家书道及家事。又云今遣人送回某物若干,每岁恒有数百金寄回,家赖以给。凡长年黄帽,事之最谨。而兵卫将士及漕运官军,尤极诚笃。闻外夷之人,亦奉祀之。
戴冠 《笔记》: 归叔度,昆山人,洪武初邂事,挈妻子之蜀。至某州,暮抵一民舍寓宿,坐定,一老翁负笠而来,顾叔度曰: “子南米良苦!” 叔度疑其为逻者踪迹至此,意颇恐。翁曰: “子无怖,吾故此土民也。” 叔度始以入蜀告。翁曰: “此去蜀甚远,况道非所由,子将焉往?” 叔度顾妻子叹且泣。翁曰: “姑就寝,明日吾为子先导,吾每十步束草为识,子行,第视所结草尽处问萧公家,吾其迟子矣。” 叔度俯首谢,诘旦,趣妻子起就道,果见束草,皆不出十步外,视其有草处行,皆阒然幽绝之境,然路经皆平坦,不觉有跋涉之艰。叔度心异之。日未夕,抵山下,相与憩一巨石,回顾向所涉处,若在天上,而所结草至是亦无有矣。叔度自诧: 萧公其神乎? 顷之,仿佛闻鸡犬声,俯瞰石下,见居民十数家,趋往投之,民皆惊问所自来,语以老翁先导之意,且问孰为萧公家,众诘其状貌,曰: “得非长身而荷笠者乎?”曰: “然。” 众贺曰: “公大有福人,得神相助。” 遂指小丘谓曰: “此即萧公家矣。” 叔度趋进,见有庙巍然,入门拜相,俨为昨暮所见者。叔度稽首再拜,众相率具鸡黍留之数日,各致馈遗而别,别未三日,即抵成都。叔度居成都二十余年始还乡,后年九十余尚强力善饭。
按 《大玉匣记》,四月初一日为萧公生辰,故江西人率于是日演剧祭赛焉。
