七郎
《古今图书集成·神异典》卷二二:
《集异记》: 贞元初,平卢帅李纳病笃,遣押衙王祐祷于岱岳。斋戒而往,及岳之西南,遥见山上有四五人,衣碧汗衫,半臂,其余三四人,杂色服饰,乃从者也。碧衣持弹弓弹古树上山鸟,一发而中,鸟堕树,从者争掩捉。王祐前到山下,人尽下车却盖,向山齐拜。比祐欲到,路人皆止祐下车曰: “此三郎子、七郎子也。”
[案] 泰山神有女,已见 《搜神记》 等书。泰山神有子,始见于 《魏书》。后来渐有五子、七子之传说。诸子中以三郎最为著名,然在民间其名甚恶,完全是一副世间纨绔贵公子的形象。然而至后唐明宗时,因为一个庸僧的建议,竟封为威雄大将军。此后便官运亨通,宋真宗封其为炳灵公。到明代,《封神演义》 又以虚构人物黄天化当之。后来又有以炳灵公为火神者,与泰山三郎并非一事。
《集异记》: 贞元初,平卢帅李纳病笃,遣押衙王祐祷于岱岳。斋戒而往,及岳之西南,遥见山上有四五人,衣碧汗衫,半臂,其余三四人,杂色服饰,乃从者也。碧衣持弹弓弹古树上山鸟,一发而中,鸟堕树,从者争掩捉。王祐前到山下,人尽下车却盖,向山齐拜。比祐欲到,路人皆止祐下车曰: “此三郎子、七郎子也。”
[案] 泰山神有女,已见 《搜神记》 等书。泰山神有子,始见于 《魏书》。后来渐有五子、七子之传说。诸子中以三郎最为著名,然在民间其名甚恶,完全是一副世间纨绔贵公子的形象。然而至后唐明宗时,因为一个庸僧的建议,竟封为威雄大将军。此后便官运亨通,宋真宗封其为炳灵公。到明代,《封神演义》 又以虚构人物黄天化当之。后来又有以炳灵公为火神者,与泰山三郎并非一事。
