《魏书·段承根传》:
        段承根,武威姑臧人,自云汉太尉段颎九世孙也。父晖,字长祚,身长八尺余,师事欧阳汤,汤甚器爱之。有一童子,与晖同志。后二年,童子辞归,从晖请马。晖戏作木马与之。童子甚悦,谢晖曰: “吾太山府君子,奉敕游学,今将欲归。烦子厚赠,无以报德。子后位至常伯,封侯。非报也,且以为好。” 言终,乘木马腾空而去。
        《古今图书集成·神异典》 卷二二引《集异记》:

        

至圣炳灵王 (明刊 《三教源流搜神大全》)

        赵州卢参军新婚之任,其妻甚美。数年罢官还都。五月五日,妻欲之市求续命物,上于舅姑。车已临门,忽暴心痛,食顷而卒。卢生号哭毕,往见正谏大夫明崇俨,扣门甚急,崇俨惊曰: “此端午日,款关而厉,是必有急!” 遂趋而出。卢氏再拜,具问其事,明云: “此泰山三郎所为。” 遂书三符以授卢,还家可速烧第一符。如人往十里不活,更烧其次。若又不活,更烧第三符,横死必当复生,不来,真死矣。卢还,如其言,累烧三符,其妻遂活。顷之能言,初云: 被车载至泰山顶,别有宫室,见一年少,云是三郎。令侍婢十余人,拥入别室,侍妆梳。三郎在堂前,与他少年双陆,候妆梳毕,方拟宴会。婢等令速妆,己缘眷恋故人,尚且悲泪,有顷,闻人款门,云是上利功曹,适奉都使处分,令问三郎何以取卢家妇,宜即遣还。三郎怒云,自取他人之妻,预都使何事! 呵功曹令去。相与往复,其辞甚恶。须臾又闻款门,云是直符使者,都使令取卢家妇人。对局劝之,不听。对局曰,非独累君,当祸及我。又不听。寻有疾风,吹黑云从崖顶来,二使唱言: 太乙直符,今且至矣。三郎有惧色。风忽卷宅高百余丈,放之,人物糜碎,惟卢氏获存。三使送还,至堂上,见身卧床上,意甚凄恨。被推入形,遂活。
        《太平广记》 卷三一三引《玉堂闲话》:
        兖之东钞里泗水上有亭,亭下有天齐王祠,中有三郎君神祠者,巫云: 天齐王之爱子,相传岱宗之下,樵童牧竖,或有逢羽猎者,骑从华丽,有若侯王,即此神也。鲁人畏敬,过于天齐。朱梁时,葛周镇兖部署。举家妇女,游于泗亭,遂至神祠。周有子十二郎者,其妇美容止,拜于三郎君前,熟视而退。俄而病,心痛,踣地闷绝久之。举族大悸,即祷神。有顷乃瘳。自是神情失常,梦寐恍惚,常与神遇。其家惧,送妇往东京以避之。未几,其神亦至,谓妇曰: “吾寻汝久矣,今复相遇。” 其后信宿辄来。每神将至,妇则先欠伸呵嚏,谓侍者曰: “彼已至矣。” 即起入帷中,侍者属耳伺之,则闻私窃语笑,逡巡方去。率以为常。其夫畏神,竟不敢与妇同宿。久之妇卒。《旧五代史·唐书·明宗纪》:
        (长兴四年七月) 东岳三郎神赠威雄大将军。初,帝不豫,前淄州刺史刘遂清荐泰山僧一人,云善医,及召见,乃庸僧耳。问方药,僧曰:“不工医,尝于泰山中亲睹岳神,谓僧曰: ‘吾第三子威灵可爱,而未有爵秩,师为我请之。’”宫中神其事,故有是命,识者嫉遂清之妖佞焉。(十一月崩。)
        《能改斋漫录》 卷一八 “天齐仁圣帝五子” 条:
        京东父老相传: 东岳天齐仁圣帝有五子,唯第三子后唐封威权大将军,本朝封炳灵侯。哲宗元符二年六月,始诏四子,长为祐灵侯,次为惠灵侯,第四子为静鉴大师,第五子为宣灵侯。南岳司天昭圣帝,每春首必换幞头,须本郡通判换之。一换而正者,岁必大熟,否则岁必大歉。
        《事物纪原》卷七:
        《五代会要》 曰: 后唐长兴四年七月封泰山三郎为威雄大将军。时上不豫,泰山僧进药,小康,僧请封之。《宋朝会要》 曰: 庙在兖州泰山下,即泰山神三郎也。大中祥符七年十月十五日,诏封威雄将军为炳灵公。
        《茶香室续钞》卷一九:
        宋吴曾 《能改斋漫录》 云: 京东相传东岳天齐仁圣帝有五子,唯第三子后唐封威权大将军,本朝封炳灵侯。哲宗元符二年六月,始诏四子长为祐灵侯,次为惠灵侯,第四子为静鉴大师,第五子为宣灵侯。
        按今世俗止知有炳灵侯,余子无闻焉。第四子不封侯,殆归于释氏者乎?
        按 《文献通考》,后唐长兴三年,诏以泰山三郎为威雄将军。此云威权,疑误。
        《封神演义》 九九回:
        封黄天化 (黄飞虎之子) 为总领三山正神炳灵公。
        《古今图书集成·神异典》 卷五○引《江南通志》:
        至圣炳灵公庙,庙在常熟县治西北,相传为火神。
        《铸鼎余闻》卷一:
        道书云: 五月十二日炳灵公诞辰。
        均案: 吴俗以炳灵公为火祖,六月二十三日是其诞,或云是七月十八日。