《民间新年神像图画展览会》:
        [D组] 图象所绘之人物,虽名为门神,而实际已非门户之守护者(多系文官)。且只贴在屋门之上,专为祈福之用。中心人物为赐福天官(注: 三官之第一官)。成对之图象之一有时保留武装之特质,以此与其对象之文官为对照。
        另一类图象表绘福禄寿三星,而聚有三神——福神、禄神及寿星之像。代表三神者为天官及二助手。
        《民间新年神像图画展览会》:
        [E组] 之门神,亦具有祈福之性质,然所表绘之人物与D组迥异,其愿望亦较为特殊。譬如天官 (即普遍幸福之神),今被状元所代替,即功名及禄位之象征; 或与圣母 (泰山娘娘) 之随从送子娘娘成对。其他如和合二仙,因其名而象征和睦。
        又有刘海、招财童子,皆系小财神,为主要财神之随从者,故彼等方为商人所供奉。
        此类人物多根据道教传说,可见于 《吕祖全书》,或 《神仙通鉴》 等书中。
        [案] 随着社会的发展和意识形态的变化,人们对于门神的要求已不仅是辟邪免灾,还希望从它们那儿获得功名利禄等。至迟在明代,武士门神像上已常添画 “爵鹿蝠喜宝马瓶鞍,皆取美名,以迎祥祉”。以后更有取消门神的祛邪义务,专事祈福的,于是民间形成以天官、状元、福禄寿星、和合财神等为门神的风气。