《铸鼎余闻》 卷四:
        唐孙逖、张说文集有 《谢赐锺馗画表》,刘禹锡有 《代杜相公及李中丞谢赐锺馗历日表》。
        《铸鼎余闻》 卷四:
        《五代史》 卷六十七 《吴越世家》云: 岁除画工献锺馗击鬼图。(均案:此锺馗之见于正史者)
        《补笔谈》卷三:
        禁中有吴道子画锺馗,其卷首有唐人题记曰: “明皇开元讲武骊山,岁翠华还宫,上不怿,因痁作,将逾月,巫医殚伎,不能致良。忽一夕,梦二鬼,一大一小,其小者衣绛犊鼻,屦一足,跣一足,悬一屦,搢一大筠纸扇,窃太真紫香囊及上玉笛,绕殿而奔。其大者戴帽,衣蓝裳,袒一臂,鞹双足,乃捉其小者,刳其目,然后擘而啖之。上问大者: ‘尔何人也?’ 奏云: ‘臣锺馗氏,即武举不捷之进士也。誓与陛下除天下之妖孽。’ 梦觉,痁若顿瘳,而体益壮。乃诏画工吴道子,告之以梦曰: ‘试为朕如梦图之。’ 道子奉旨,恍若有睹,立笔图迄以进。上瞠视久之,抚几曰: ‘是卿与朕同梦耳,何肖若此哉!’ 道子进曰: ‘陛下忧劳宵旰,以衡石妨膳,而痁得犯之。果有蠲邪之物,以卫圣德。’因舞蹈上千万岁寿。上大悦,劳之百金。批曰: ‘灵祇应梦,厥疾全瘳。烈士除妖,实须称奖。因图异状,颁显有司。岁暮驱除,可宜遍识,以祛邪魅,益静妖氛。仍告天下,悉令知委。’”熙宁五年,上令画工摹拓镌板,印赐两府辅臣各一本。是岁除夜,遣入内供奉官梁楷就东西府给赐锺馗之像。观此题相记,似始于开元时。皇祐中,金陵上元县发一冢,有石志,乃宋征西将军宗悫母郑夫人墓。夫人汉大司农郑众女也。(王国维 《梦溪笔谈》 校识:郑仲师女乃生宗悫,何年之长也?) 悫有妹名锺馗。后魏有李锺馗,隋将乔锺馗、杨锺馗。然则 “锺馗” 之名,从来亦远矣,非起于开元之时。开元之时,始有此画耳。“锺馗” 字亦作“锺葵”。

        

锺馗——右手捉鬼,左手抉鬼目。(元刊 《新编连相搜神广记》)

        胡道静校证引宋郭若虚 《图画闻见志》 卷第六: “昔吴道子画锺馗,衣蓝衫,鞹一足,眇一目,腰笏,巾首而蓬发,以左手捉鬼,以右手抉其鬼目。笔亦遒劲,实绘事之绝格也。有得之以献蜀主者,蜀主甚爱重之,常挂卧内。宋叶梦得《石林燕语》 卷五: 宰执每岁有内侍省例赐新火冰之类。元丰元年除日,神宗梦中忽得吴道子画锺馗像,因使镂板赐二府。明年除日复赐。
        《梦粱录》卷六:
        (十二月) 自此入月,街市有贫丐者三五人为一队,装神鬼、判官、锺馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱,俗呼为 “打夜胡”,亦驱傩之意也。
        《铸鼎余闻》卷四:
        宋黄休复 《益州名画录》 云: 蒲师训,蜀人也。甲寅岁春末,(周显德元年) 蜀主 (孟昶) 夜梦一人破帽故襕,庞眉大目,方颐广颡,立于殿阶,跂一足,曰 “请修理之。” 言讫寝觉。翌日因检他籍,见此古画,是前夕所梦者。故绢穿损画之左足。遂命师训,令验此画是谁之笔。对曰:“唐吴道子之笔,曾应明皇梦云痁者神也。” 因令重修此足。蜀主复梦前神谢曰: “吾足履矣。” 上虑为祟,命焚之。
        又云: 每年杪冬末旬,翰林例进锺馗。丙辰岁赵忠义进锺馗,以第二指挑鬼眼睛。蒲师训进锺馗,以母指剜鬼睛。二人锺馗相似,惟一指不同。蜀主问孰为优劣,黄筌以师训为优,蜀主曰: “师训力在母指,忠义力在第二指,笔力相敌,难以升降。”
        《图画见闻志》 卷四:
        吴道子画锺馗,以左手捉鬼,以右手抉鬼目。蜀主爱重之,谓黄筌曰: “若用拇指掐其目,愈见有力,试为我改之。” 筌请归私室,乃别张绢素,画一锺馗,以拇指掐鬼目,并吴本献上,曰: “吴道子所画锺馗,一身之力,气色眼貌,俱在第二指,不在拇指,故不敢辄改。今臣所画,虽不逮古,气色眼貌俱在第一指。”蜀主嗟赏之。
        《三教源流搜神大全》卷三:
        明皇开元讲武骊山,翠华还宫,上不悦,因痁疾作。昼梦一小鬼衣绛犊鼻,跣一足,履一足,腰悬一履,搢一筠扇,盗太真绣香囊及上玉笛,绕殿奔戏上前。上叱问之,小鬼奏曰: “虚者,望空虚中盗人物如戏。耗,即耗人家喜事成忧。” 上怒,欲呼武士,俄见一大鬼顶破帽,衣兰袍, 系角带, 䩔朝靴, 径捉小鬼, 先刳其目,然后擘而啖之。上问大者:“尔何人也?” 奏云: “臣终南山进士锺馗也。因武德中应举不捷,羞归故里,触殿阶而死。是时奉旨赐绿袍以葬之,感恩祭祀,与我主除天下虚耗妖孽之事。” 言讫梦觉,痁疾顿瘳,乃诏画工吴道子曰: “试与朕如梦图。”道子奉旨,恍若有睹,立笔成图。
        《历代神仙通鉴》卷一四:
        (唐玄宗) 昼梦一小儿绛衣犊鼻,跣一足,盗武惠妃绣香囊及帝玉笛,绕殿奔戏。帝叱问之,鬼曰: “臣乃虚耗也。于空虚中盗人物,耗人家喜事。” 帝怒,欲呼武士,忽一大鬼胡髯黑面,破帽蓝袍,插笏执剑,先刳小鬼目,后擘其肢而啖之。帝问何神,奏曰: “臣终南举子锺馗,应试不捷,羞归故里,触殿阶死。奉旨赐进士,蒙以绿袍殓葬,岁时祭祀。愿与皇除天下虚耗妖孽。” 言讫舞而去。帝觉,病遂瘳。诏神画手吴道子图其象,悬后宰门。(后世仿以祛邪。)
        《历代神仙通鉴》卷一四:
        帝 (唐玄宗) 问 (叶) 法善曰:“(张) 果之根蒂,先生岂不知之?”法善曰: “混沌初分,有黑白二蝙蝠。寝殿啖鬼之锺进士,黑者所化。此老是白者修成。”
        《铸鼎余闻》卷四:
        明程敏政 《宋遗民录》 云: 颐真赵千里作髯君 (按: 即锺馗),野溷一豪猪即之妹子,持杖披襟逐之。(均案: 此钟馗嫁妹俗说所昉。)
        《日知录》 卷三二:
        《考工记》: “大圭,长三尺,杼上终葵首” (终葵,椎也。为椎于其杼上,明无以屈也)。《礼记·王藻》: “终葵,椎也。” 《方言》: “齐人谓椎为‘终葵’。” 马融 《广成颂》: “翚(挥同) 终葵,杨关斧 ( 《博雅》 作终揆)。” 盖古人以椎逐鬼,若大傩之为耳。今人于户上画锺馗象,云唐时人,能捕鬼者,玄宗尝梦之,事载沈存中 《补笔谈》,未必然也。( 《五代史·吴越世家》: 岁除,画工献锺馗去鬼图。) 《魏书》: “尧暄本名锺葵,字辟邪。” 则古人固以锺葵为辟邪之物矣。又有淮南王佗子名锺葵。有杨锺葵、丘锺葵、李锺葵、慕容锺葵、乔锺葵(《北史·庶人谅传》 作乔锺馗,又 《恩倖传》 末有宫锺馗,“馗” 字两见。而 《杨义传》仍作乔锺葵)、段锺葵。于劲字锺葵,张白泽本字锺葵,《唐书》 有王武俊将张锺葵 ( 《通鉴》 作终葵),则以此为名者甚多。岂以其形似而名之,抑取辟邪之义与? 《左传》 定四年,分康叔以殷民七族,有终葵氏,是又不可知其立名之意也。
        《通俗编》:
        锺馗与 《考工记》 云终葵者通。其字反切为椎,椎以击邪,故借其意以为图象。明皇之说未为实也。
        《陔余丛考》 卷三五:
        顾宁人谓: 世所传锺馗,乃终葵之讹。其说本于杨用修、郎仁宝二人。仁宝 《七修类藁》 云: 《宣和画谱·释道门》,载六朝古碣得于墟墓间者,上有锺馗二字,则非唐人可知。《北史》: 魏尧暄本名锺葵,字辟邪。意葵字传讹,而捉鬼之说起于此也。用修 《丹铅杂录》 云,唐人戏作 《锺馗传》,虚构其事,如毛颖、陶泓之类也。盖因尧锺葵字辟邪,遂附会画锺葵于门,以为辟邪之具。又宗悫妹名锺葵,后世因又有锺馗嫁妹图,但葵、馗二字异耳。用修之说,较仁宝更详。则锺馗由尧终葵字辟邪之讹,固属有因,而大圭之终葵,何以转为人名之终葵,则未见的义。顾宁人乃引马融 《广成颂》 “挥终葵,扬玉斧”,谓古人以椎逐鬼,如大傩之执戈扬盾,此说近之。盖终葵本以逐鬼,后世以其有辟邪之用,遂取为人名。流传既久,则又忘其为辟邪之物,而意其为逐鬼之人,乃附会为真有是食鬼之姓锺名馗者耳。胡应麟《笔丛》,朱国桢 《涌幢小品》,亦引尧终葵字辟邪,以为锺葵本辟邪之物,然俱不如宁人引马融颂之融贯也。至用修谓唐人戏作 《锺馗传》,则不详其载在何书。今按 《天中记》引 《唐逸史》: 明皇因痁疾昼卧,梦一小鬼,盗太真香囊及上玉笛。上叱问之,奏曰: “臣乃虚耗也,能耗人家喜事成忧。” 上怒,欲呼武士,俄见一大鬼,破帽蓝袍,角带朝靴,捉小鬼刳其目,劈而啖之。上问: “尔何人?” 曰: “臣终南进士锺馗也。武德中,应举不第,触阶而死,得赐绿袍以葬。感恩发誓,为帝除虚耗妖孽之事。” 言讫梦觉,而疾遂瘳。乃诏吴道子画之。道子沉思,若有所睹,成图以进,上视之曰: “是卿与朕同梦也。” 《唐逸史》 不可见,《天中记》所载,斯其故事矣。亦见沈括 《笔谈》。然此事不辨可知其妄也。后魏、北齐及周、隋间,多有名锺葵者。魏献文帝时,则有枹罕镇将杨锺葵。又张衮之孙白泽,本名锺葵,献文改名白泽。于劲亦字锺葵。孝文时,有顿邱王李锺葵。北齐武成时,有宦者宫锺葵。后主纬时,有慕容锺葵奔于周。隋炀时,汉王谅反,有大将乔锺葵。又隋宗室处纲之父名锺葵。又鱼俱罗与蜀将段锺葵讨平越嶲蛮。唐时,王武俊有将张锺葵寇赵州,为康日知所杀。古人名字,往往有取佛仙神鬼之类以为名者。张锺葵无论,若杨锺葵等系六朝人,俱在唐前。倘食鬼之锺馗系唐武德中进士,则杨锺葵等之命名,何由逆知后世有是辟鬼之神而取之也哉? 则 《天中记》 之说,真附会也。然唐时则锺进士食鬼之说盛行,甚至朝廷之上,每岁暮以锺馗与历日同赐大臣 (此亦起于明皇,见沈括 《笔谈》)。刘禹锡有 《代杜相公谢赐锺馗历日表》 云: “图写威神,驱除群厉,颁行元历,敬授人时。” 又《代李中丞谢表》 云: “绘其神象,表去厉之方; 颁以历书,敬授时之始。”至宋时犹然。神宗于禁中得道子所画锺馗,因镂板以赐二府。然则讹谬相沿,已非一日也。又苏易简 《文房四谱》 云: 虢州岁贡锺馗二十枚。用修亦以为即 《考工记》 大圭终葵之意,谓砚形锐其首如圭耳。据此,则砚之锐者,亦名锺馗,并不名终葵矣。胡应麟非之,以为附会。然锺馗列于《文房四谱》,则其为砚之形制,而非造为神象可知。至高江村释 《考工记注》: 终葵谓蔓生之物,叶圆而厚,圭首之圆厚如之,故以为名。此未免臆说。颜之推曰: 北齐有一士读书不过二三百卷,尝出境聘东莱王韩。问玉珽杼上首终葵首当作何形,答曰珽头曲圆,势如葵叶耳。韩为忍笑。江村之云,毋乃类是。要之,但据 《考工记注》 槌曰终葵,再以马融所颂终葵逐鬼之物证之,自可了然,毋庸更多枝辞也。
        

        

元代道士们镇魇用的硃砂锺馗

        

        

陈老莲笔下的锺馗

        《茶香室三钞》卷二○:
        明文震亨 《长物志》 云: 悬画月令,十二月宜锺馗迎福,驱魅嫁魅。按此知世传锺馗嫁妹,乃嫁魅之讹。赵瓯北 《陔余丛考》 云,宗悫妹名锺葵,后世因有锺馗嫁妹图,此说恐非。
        《鼎铸余闻》 卷四:
        《吴江震泽合志》 云: 五月五日堂中悬锺馗画像,旧俗所未有。吴曼云 《江乡节物词小序》 云,杭俗端午悬锺进士画像以逐疫。
        《集说诠真》:
        胡应麟 《笔丛》 曰: 六朝已有锺馗,后人附会为作传。如 《北史》 及唐人张锺馗诸取名者,皆以鬼神为名也。
        按: 锺馗捉鬼之说,由于椎曰终葵。古人以椎逐鬼,如傩之执戈扬盾,后世以其有辟邪之用,遂改终葵为锺馗,而取为人名。故六朝以来,名锺葵者甚夥。流传既久,则又忘其为辟邪之物,而指为逐鬼之人,并改葵为馗 (盖取九首之鬼形),一若真有食鬼之神,姓锺名馗者矣。乃好事者缘饰神奇,捏造唐时锺进士故事,讹谬相沿,绘图悬挂,谓为除厉之神,辗转附会,不辨可知其妄。奈乎信之而牢不可破者,竟昧昧至斯耶!
        《坚瓠广集》卷五“锺馗” 条:
        高邮李毛保,母为五通所据,屡治不能,然家渐裕。一日欲得金首饰,五通曰: “向见姑苏徐守家姬所戴首饰,颇珍异,往可得也。” 已跛蹇而返,曰: “首饰已得。过堂西小楼,遇黑脸丑恶胡子击我一铁简,伤左股,投于井而逋,为汝几伤我命!”毛保闻之,欲察其所惧,因假卖卜抵徐守家,果以失首饰为问,系其奴婢。毛保布卦成,曰: “物在井中。”徐命捞取,果得,诧以为神。奴婢德之尤甚,延款西小楼,见所供锺馗像,正如五通所谈,绐之曰: “恶神不宜以镇宅,我为汝家移祀庙中。”其家许之。即携归,置堂中。五通避不敢入,遥属耳于毛保母曰: “此神正向击我者,我以汝故,窃物得祸。又向所遗物无算,今反毒治我,汝家祸不远矣!” 因去不复至。
        《清嘉录》 卷五 “五月·挂锺馗图”条:
        堂中挂锺馗画图一月,以祛邪魅。李福 《锺馗图》 诗云: “面目狰狞胆气粗,榴红蒲碧座悬图。仗君扫荡幺么技,免使人间鬼画符。”
        案: 《唐逸史》: “明皇因疾,昼梦蓝袍鬼从一小鬼,掰而啖之,自称终南进士,誓除天下虚耗之业。乃诏吴道 子如梦图之,批其后曰: 灵祇应梦,厥疾全瘳,烈士除妖,实须称奖。因图异状,颁显有司,岁暮驱除,可宜遍识,以祛邪魅,兼靖妖氛。” 又孙逖、张说文集有 《谢赐锺馗画表》。又刘禹锡有 《代杜相公及李中丞谢赐锺馗历日表》。又 《五代史·吴越世家》。“岁除,画工献锺馗击鬼图” 沈存中 《补笔谈》 “熙宁五年,上令画工模拓吴道子锺馗像镌版。除夜,遣内供奉官梁楷就东西府给赐。”但考刘宋征西将军宗悫有妹曰锺馗,见其母郑夫人墓志,《梦溪笔谈》 载之。家雪亭云: “今俗有锺馗嫁妹图,以此而讹。” 又后魏有李锺馗。《北史》: “尧暄本名锺馗,字辟邪。” 又 《恩倖传》 有宫锺馗。又 《杨慎外集》 云: “锺馗即终葵,古人多以终葵为名,其后误为锺馗。俗画一神像贴于门,手执椎以击鬼,好怪者遂相传锺馗能啖鬼,又作锺馗图,言锺馗为开元进士,尤为无稽。” 是锺馗之名,由来已久,特开元始有画耳。胡浩然 《除夕》 诗云: “灵馗挂户。” 则知古人以除夕,今人以端午,其用亦自不同。俗又称水墨画者曰“水墨锺馗”。蔡铁翁诗: “掀髯墨像聊惊鬼。” 又吴曼云 《江乡节物词》 小序云: “杭俗,锺进士画像,端午悬之以逐疫。” 诗云: “进士头衔亦恼公,怒髯皤腹画难工。终南捷径谁先到,按剑输君作鬼雄。” 江、震志云: “五日,堂中悬锺馗画像。” 谓旧俗所未有。
        《清嘉录》 卷一二 “十二月·跳锺馗”条:
        丐者衣坏甲青,装锺馗,沿门跳舞以逐鬼,亦月朔始,届除夕而止,谓之 “跳锺馗”。周宗泰 《姑苏竹枝词》 云: “残须破帽旧衣裳,万两黄金进士香。宝剑新磨堪逐鬼,居然护国有忠良。”
        案: 吴自牧《梦粱录》 云:“入蜡,街市即有丐者,三五人为一队,装神、鬼、判官、锺馗、小妹等形,敲锣击鼓,沿门乞钱,呼为打夜胡。” 在宋时已始于月朔。又 《吴县志》: “十二月朔,亦有扮锺馗者,至二十四日止。” 今俗则否。《昆新合志》 亦云: “除夕乃止。” 家雪亭 《土风录》 云: “装锺馗判官,即 ‘方相氏蒙熊皮,黄金四目,执戈扬盾,以索室驱疫’ 之遗意。”
        《破除迷信全书》:
        世俗 门上壁上,必贴一张狰狞可畏的图像,一手持剑,一手抓按妖怪; 说是贴上此种图像,则家庭中可以不受鬼的搅扰。至于考究图像的由来,按 《唐朝逸史》 所载,说是 “唐明皇有一次发脾寒,白天梦见一个大鬼,戴著破帽,穿著蓝袍,腰中系著长带,脚上踏著朝靴,在宫中捉小鬼吃。他自称是终南 (今陕西) 进士锺馗,尝因应考落第,所以触阶而死。明皇醒来,热就退了,于是下诏当时的画家吴道子,将他的像画出,以便纪念他的功劳,这就是后世有锺进士治鬼像的原来。”
        其实唐明皇是信鬼怪神仙的,所以偏梦见些不祥的事; 后世既不象明皇那样的迷信,又为什么效法明皇呢? 况且那样锺馗治鬼的图像,画的非常难看,明明的一个好家庭,硬被图像点缀坏了,岂不可惜? 再说凡家庭中,又那有这些小鬼; 贴上那张小鬼画,岂不越发令人心头作恶? 锺馗既然是大鬼,又焉有捉吃小鬼的理;俗语说猩猩从来惜猩猩,所以大鬼自然不能吃小鬼了。再察这段事情,本是唐明皇惹下的,为什么在唐朝以前没有呢? 难道唐朝以前没有鬼么? 或是唐朝以前的人,任凭鬼作崇呢? 其实自从唐明皇迷信以后,鬼就越发不可收拾了; 试看社会各家门上不都是贴著鬼么? 至于近来,又有于端午节悬在门上的,不知是为的什么; 或者以为端午节是鬼的好日子罢!
        再察唐朝的进士,并无姓锺名馗的,所以有人说锺馗是终葵的转音。《周礼》 上说齐人称椎为终葵 (即棒槌),可见锺馗乃是家庭中的一件器物。马融是汉朝的大儒,郑康成与刘玄德的师傅卢植,皆曾受业于其门下,他作的 《广成颂》 上有句说:“挥终葵,扬玉斧,” 这就见出古人是用棒槌逐鬼,就好象行大傩时扮演执戈扬盾逐鬼,是一样的用意。唐朝李延寿所著的 《北史》 上,也有一个名尧锺葵的,字是辟邪,足证锺葵是辟邪的东西。古人迷信鬼邪,取名也要取个能辟邪的,以求压制邪鬼,自己取胜。即如北魏有叫杨锺葵、张锺葵、于锺葵、李锺葵的; 北齐有名宫锺葵、慕容锺葵的; 隋朝则有乔锺葵、宗锺葵、段锺葵等; 唐代又有张锺葵,无非都是治鬼邪的意思。女子也有名锺葵的,即如南北朝时宋国南阳人为过震武将军封为洮阳侯的宗悫,他妹子就是名锺葵。试思历代所以名锺葵的这样多,想必都是以为用能逐鬼的器物为孩子的名,则孩子必能好养活。后世越传越谬,竟画出一张难看的图画贴在门上去捉鬼,可说是想入非非了。
        《北平风俗类征·岁时》:
        (十二月) 中旬,人家换桃符、门神、锺馗、福禄天官、和合。(《京都风俗志》)
        禁中岁除,各宫门改易春联,及安放绢画锺馗神像。像以三尺长素木小屏装之,缀铜环悬挂,最为精雅。先数日各宫颁锺馗神于诸皇亲家。( 《旧京遗事》)
        [案] 锺馗捉鬼的故事,在中国民间赫赫有名。中国民间向有于门户悬挂神怪之物,恐吓妖魔,驱鬼辟邪的习俗,神荼郁垒由于会捉鬼喂虎而被奉为门神,就是一例。又如 《梦溪笔谈》 卷二十五: “关中无螃蟹。元丰中,予在陕西,闻秦州人家收得一干蟹,土人怖其形状,以为怪物,每人家有病疟者,则借去挂门户上,往往遂瘥。不但人不识,鬼亦不识也。”
        由此可以看出古人造神的心理。所以自唐玄宗时形貌狰狞古怪,能劈吃小鬼的锺馗问世以后,迅速在民间广泛流传。不久人们就绘其像贴于门上、壁上,取代了神荼郁垒的门神地位。请看明凌云翰 《题锺馗图》: 终南进士倔然起,带束蓝袍靴露趾。手掣硬黄书一纸,若曰上帝赐尔祉。……颐指守门荼与垒,肯放狐狸摇九尾。” ( 《古今图书集成·神异典》 卷四七引)
        

        

锺馗 (方成画)

        前人对锺馗的来历曾作过详细的考证。中国古代曾称一种棒槌为终葵。古人在举行驱疫逐鬼的大傩仪式时,总要挥舞终葵。久而久之,它成为驱鬼的象征,从而在人们的心目中,具有辟邪的神通。自魏晋以至隋唐,常有人以锺 (与终音同) 葵为名、字,如北魏尧暄本名锺葵,字辟邪。葵或作馗,亦同音字。唐代文人有作游戏文章之习,遂有虚构的锺馗故事出现 (这个故事见于 《唐逸史》、《补笔谈》)。故事虽然出于虚拟 (以锺馗为唐初落第举子,开元中在梦中为唐玄宗捉鬼),但锺馗捉鬼图的流行确在玄宗世,而且相传为吴道子所作。从此这个传说不胫而走,从宫禁到民间广泛流传。道教也称它为祛邪判官,说它和八仙之一的张果老是混沌初分时的黑白二蝙蝠所化。(见 《历代神仙通鉴》) 自唐末以来,多于除夕夜悬锺馗像于门。但近代改在五月初五端午,且常悬于堂中,门神则多半改用武士画像了。
        [又案] 清刻本 《锺馗斩鬼传》、《锺馗平鬼传》,均以锺馗为唐德宗时人。