元始天尊
《真灵位业图》:
玉清三元宫。上第一中位:
上合虚皇道君应号元始天尊玉清境元始天尊为主。
第四中位左位第四:
元始天王 (西王母之师)。
《隋书·经籍志》 四:
道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相去经四十一亿万载,所度皆诸天仙上品,有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官。(隋) 大业中,道士以术进者甚众。其所以讲经,由以老子为本。自云天尊姓乐名静信,例皆浅俗,故世甚疑之。
《初学记》卷二三:
《太玄真一本际经》 曰: 无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。《本行经》 曰: 道言元始天尊,以我因缘之勋,锡我太上道君之号。
《枕中书》:
昔二仪未分,溟涬鸿濛,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,滨牵生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿,并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉。复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙。常游厚地之间,仰吸天气,号曰太元圣母。元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒。元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父。又生九光元女,号曰太真西王母,是西汉夫人。天皇受号十三头,后生地皇,地皇十一头。地皇生人皇,九头,各治三万六千岁。大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等是其苗裔也,今治五岳。
《古今图书集成·神异典》 卷二二二:
《云笈七签》: 元始天王禀天自然之气,结形未沌之霞,托体虚生之胎,生乎崆峒之际。积七千余劫,栖心霄霞之境,练容洞波之滨,独秉灵符之节,抗御元降之章。进登金阙,受号玉清紫虚高上元皇太上大道君,受金简玉札,使奏名东华方诸青宫。
《历代神仙通鉴》卷一:
玄玄上人曰: 盘古治世功成,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中。见一圣女曰太元,四十余岁,抱守童真,独自在嵯峨山中。盘古喜其贞洁,乘其仰天呼吸之际,化青光投入其口。怀孕十二年,始化生于脊膂之间,即能言语行动,常有彩云护体。以己前身是盘古,乃号曰元始。在十二重天之中创成一宫,名曰玉清。紫云之阁,碧霞为城,为元始所居。元始又立几处金阙玉楼,琼居琳殿,以舍列圣群真。元者,本也。始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古; 化为主持天界之祖,即为元始。
《玉芝堂谈荟》 卷一七 “元始天尊”条:
《灵宝隐书》: 中极真人主人命籍,九华真人主九幽之上宿,对生死; 太元真人受天地之符,度长度之魂; 太极真人治赤城玉洞之府,司较太山死生之录; 三元真人主紫微行道。《太霄隐书》 曰无上大道君治在五十五重无极大罗天中,玉京之上,七宝玄台,金床玉几,仙童玉女之所侍卫,住在三十三天三界之外。《神仙五岳图》 曰: 大道天尊,治太玄之都,玉光之川,金真之郡,天保之县,元明之乡,定志之里,灾所不及。又道尹一处太玄都,坐高盖天,上罗三清,下包三界,居七瑛之房,出九宫之上,行神布气,造作万物。又道家称元始天尊居玉清清微天,灵宝道君居上清禹余天,太上老君居太清大赤天,即化身为老子者也。陶虚白 《真灵位业图》 则谓玉清三元宫上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位上清高圣,太上玉晨玄皇大道君,为万道之主。第三中位太极金阙帝君,姓李,壬辰下教太平主。第四中位太清太上老君,为太清道主,下临万民。上皇太上无上大道君。不知所谓老子者,金阙帝君乎,抑太上老君乎? 《雷霆玉经》: 浮黎元始天尊、玉清神母元君,生长子为玉清元始天尊,第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。《上清三尊谱录》 则云: 第一度师上玄真明道君,即元始上皇丈人,第二度师无上玄老,即高上九天太上真王,第三度师金明七真,一在上清金相宫,一在上清金兰宫,一在上清丹灵上宫。不知所谓第二第三者,即灵宝、太上否。《大有金书》 复称天宝君为大洞真神,号玉清宫,灵宝君为洞玄真神,号上清宫,神宝君为洞神尊神,号太清宫。此则三清之别号也。葛洪 《元始上真众仙记》: 元始天尊在玉京山,经二劫,下遇太元圣母,经一劫一施,生天皇十三头,东王公曰元阳父,又生西王母,后复生地皇十一头,人皇九头。
《铸鼎余闻》 卷一:
《太平广记》 卷三引 《汉武内传》云: 此元始天王在丹房之中所说微言。又引云: 敢告刘生,尔师主是真青童小君、太上中黄道君之师,真元始十天王入室弟子也。
梁任昉 《述异记》 云: 吴楚间说盘古氏夫妻,阴阳之始也。(均案: 此说与 《枕中书》 合,是阴阳使者,亦即元始天王)。
[案]: 元始天尊居三清之首,是道教中地位最高的天神。《历代神仙通鉴》 称之为 “主持天界之祖”。但其来历却甚暗昧,在中国古代神话和道教早期典籍中均无踪迹可寻。最早见于 《真灵位业图》。然晋葛洪《抱朴子·金丹》 提到老子之师元君:
“复有太清神丹,其法出于元君。元君者,老子之师也,大神仙之人也,能调和阴阳,役使鬼神风雨,骖驾九龙十二白虎,天下众仙皆隶焉,犹自言亦本学道服丹之所致也,非自然也。”
疑即元始天尊之前身。据此,则本来也是神仙者流,由凡人学道修炼而致。然因提到其为老子之师,故后来遂有以其代替老子成为道教教主的说法。但到了隋、唐之际,却以为他“生于太元之先,禀自然之气”,因而便与古代神话中开天辟地的盘古混为一谈,又将 《真灵业位图》 中位列第四阶的元始天王与之合而为一。一班奸猾道士更为元始天尊取了姓名,叫乐静信,又为之安排了配偶,叫太元圣母。所以清人姚福均才认为 《述异记》 所说盘古氏夫妻,即元始天王(见 《铸鼎余闻》)。《历代神仙通鉴》则说元始天尊乃是盘古的后身,由太元圣母之脊膂间诞生。实际上,“元始” 一词本当是道家叙述宇宙起源之用语,后经道士们附会增益,才演变成道教的最高天神,且位居三清之首。但民间对这套玄妙说法实难了然,遂有将元始与老子混为一谈者。
玉清三元宫。上第一中位:
上合虚皇道君应号元始天尊玉清境元始天尊为主。
第四中位左位第四:
元始天王 (西王母之师)。
《隋书·经籍志》 四:
道经者,云有元始天尊,生于太元之先,禀自然之气,所以说天地沦坏,劫数终尽,略与佛经同。以为天尊之体,常存不灭,每至天地初开,授以秘道,谓之开劫度人。然其开劫,非一度矣,故有延康、赤明、龙汉、开皇,是其年号,其间相去经四十一亿万载,所度皆诸天仙上品,有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及诸仙官。(隋) 大业中,道士以术进者甚众。其所以讲经,由以老子为本。自云天尊姓乐名静信,例皆浅俗,故世甚疑之。
元始天尊 (北京白云观藏)
《初学记》卷二三:
《太玄真一本际经》 曰: 无宗无上,而独能为万物之始,故名元始。运道一切为极尊,而常处二清,出诸天上,故称天尊。《本行经》 曰: 道言元始天尊,以我因缘之勋,锡我太上道君之号。
《枕中书》:
昔二仪未分,溟涬鸿濛,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。复经四劫,二仪始分,相去三万六千里,崖石出血成水,水生元虫,元虫生滨牵,滨牵生刚须,刚须生龙。元始天王在天中心之上,名曰玉京山,山中宫殿,并金玉饰之,常仰吸天气,俯饮地泉。复经二劫,忽生太元玉女,在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙。常游厚地之间,仰吸天气,号曰太元圣母。元始君下游见之,乃与通气结精,招还上宫。当此之时,二气絪缊,覆载气息,阴阳调和,无热无寒。元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父。又生九光元女,号曰太真西王母,是西汉夫人。天皇受号十三头,后生地皇,地皇十一头。地皇生人皇,九头,各治三万六千岁。大庭氏、庖羲、神农、祝融、五龙氏等是其苗裔也,今治五岳。
《古今图书集成·神异典》 卷二二二:
《云笈七签》: 元始天王禀天自然之气,结形未沌之霞,托体虚生之胎,生乎崆峒之际。积七千余劫,栖心霄霞之境,练容洞波之滨,独秉灵符之节,抗御元降之章。进登金阙,受号玉清紫虚高上元皇太上大道君,受金简玉札,使奏名东华方诸青宫。
《历代神仙通鉴》卷一:
玄玄上人曰: 盘古治世功成,蜕去躯壳,一灵不昧,游行空中。见一圣女曰太元,四十余岁,抱守童真,独自在嵯峨山中。盘古喜其贞洁,乘其仰天呼吸之际,化青光投入其口。怀孕十二年,始化生于脊膂之间,即能言语行动,常有彩云护体。以己前身是盘古,乃号曰元始。在十二重天之中创成一宫,名曰玉清。紫云之阁,碧霞为城,为元始所居。元始又立几处金阙玉楼,琼居琳殿,以舍列圣群真。元者,本也。始者,初也,先天之气也。此气化为开辟世界之人,即为盘古; 化为主持天界之祖,即为元始。
《玉芝堂谈荟》 卷一七 “元始天尊”条:
《灵宝隐书》: 中极真人主人命籍,九华真人主九幽之上宿,对生死; 太元真人受天地之符,度长度之魂; 太极真人治赤城玉洞之府,司较太山死生之录; 三元真人主紫微行道。《太霄隐书》 曰无上大道君治在五十五重无极大罗天中,玉京之上,七宝玄台,金床玉几,仙童玉女之所侍卫,住在三十三天三界之外。《神仙五岳图》 曰: 大道天尊,治太玄之都,玉光之川,金真之郡,天保之县,元明之乡,定志之里,灾所不及。又道尹一处太玄都,坐高盖天,上罗三清,下包三界,居七瑛之房,出九宫之上,行神布气,造作万物。又道家称元始天尊居玉清清微天,灵宝道君居上清禹余天,太上老君居太清大赤天,即化身为老子者也。陶虚白 《真灵位业图》 则谓玉清三元宫上第一中位,上合虚皇道君,应号元始天尊。第二中位上清高圣,太上玉晨玄皇大道君,为万道之主。第三中位太极金阙帝君,姓李,壬辰下教太平主。第四中位太清太上老君,为太清道主,下临万民。上皇太上无上大道君。不知所谓老子者,金阙帝君乎,抑太上老君乎? 《雷霆玉经》: 浮黎元始天尊、玉清神母元君,生长子为玉清元始天尊,第九子为高上神霄玉清真王长生大帝。《上清三尊谱录》 则云: 第一度师上玄真明道君,即元始上皇丈人,第二度师无上玄老,即高上九天太上真王,第三度师金明七真,一在上清金相宫,一在上清金兰宫,一在上清丹灵上宫。不知所谓第二第三者,即灵宝、太上否。《大有金书》 复称天宝君为大洞真神,号玉清宫,灵宝君为洞玄真神,号上清宫,神宝君为洞神尊神,号太清宫。此则三清之别号也。葛洪 《元始上真众仙记》: 元始天尊在玉京山,经二劫,下遇太元圣母,经一劫一施,生天皇十三头,东王公曰元阳父,又生西王母,后复生地皇十一头,人皇九头。
《铸鼎余闻》 卷一:
《太平广记》 卷三引 《汉武内传》云: 此元始天王在丹房之中所说微言。又引云: 敢告刘生,尔师主是真青童小君、太上中黄道君之师,真元始十天王入室弟子也。
梁任昉 《述异记》 云: 吴楚间说盘古氏夫妻,阴阳之始也。(均案: 此说与 《枕中书》 合,是阴阳使者,亦即元始天王)。
[案]: 元始天尊居三清之首,是道教中地位最高的天神。《历代神仙通鉴》 称之为 “主持天界之祖”。但其来历却甚暗昧,在中国古代神话和道教早期典籍中均无踪迹可寻。最早见于 《真灵位业图》。然晋葛洪《抱朴子·金丹》 提到老子之师元君:
“复有太清神丹,其法出于元君。元君者,老子之师也,大神仙之人也,能调和阴阳,役使鬼神风雨,骖驾九龙十二白虎,天下众仙皆隶焉,犹自言亦本学道服丹之所致也,非自然也。”
疑即元始天尊之前身。据此,则本来也是神仙者流,由凡人学道修炼而致。然因提到其为老子之师,故后来遂有以其代替老子成为道教教主的说法。但到了隋、唐之际,却以为他“生于太元之先,禀自然之气”,因而便与古代神话中开天辟地的盘古混为一谈,又将 《真灵业位图》 中位列第四阶的元始天王与之合而为一。一班奸猾道士更为元始天尊取了姓名,叫乐静信,又为之安排了配偶,叫太元圣母。所以清人姚福均才认为 《述异记》 所说盘古氏夫妻,即元始天王(见 《铸鼎余闻》)。《历代神仙通鉴》则说元始天尊乃是盘古的后身,由太元圣母之脊膂间诞生。实际上,“元始” 一词本当是道家叙述宇宙起源之用语,后经道士们附会增益,才演变成道教的最高天神,且位居三清之首。但民间对这套玄妙说法实难了然,遂有将元始与老子混为一谈者。
