苏轼

呜呼哀哉!与可岂其多好好奇也欤，抑其不试故艺也? 始予见其诗与文，又得见其行、草、篆、隶也，以为止此矣。既没一年，而复见其飞白，美哉多乎!其尽万物之态也，霏霏乎其若轻云之蔽月，翻翻乎其若长风之卷旆也，猗猗乎其若游丝之萦柳絮，袅袅乎其若流水之舞荇带也，离离乎其远而相属，缩缩乎其近而不隘也。其工至于如此，而余乃今知之，则余之知与可者，固无可; 而其所不知者，盖不可胜计也。呜呼哀哉!

这是苏轼赞美文与可书法艺术的一篇短文。文与可，即文同，与可是他的字。文与可是北宋著名画家，又号石室先生、笑笑先生、锦江道人，善画竹与山水。他与苏轼是中表兄弟，年长苏轼十九岁，两人相互了解，友情甚笃。苏轼自称在绘画上同文与可属于同一流派，并对文与可的绘画作了理论的概括和总结。

所谓“飞白”，是一种风格特殊的书体。相传这种书体始创自东汉的蔡邕。唐人张怀瓖所著《书断》中记载：“汉灵帝熹平年，诏蔡邕作《圣皇篇》。篇成，诣鸿都门上。时方修饰鸿都门，伯喈待诏门下，见役人以垩帚成字，心有悦焉，归而为飞白之书。”《书断》所述细节，未必可信，可是“飞白”创自东汉，还是可信的。宋人黄伯思的《东观余论》对“飞白”命名的由来作了这样的解释：“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”黄伯思解释命名缘由的同时，也描绘出了“飞白”体的形象特征。

本文的文体是“赞”。“赞”是“颂”的变化，“颂”的支流，就基本特征来说，“赞”与“颂”并无二致。“颂”的历史一直可以追溯到“商颂”。“商颂”是奉告神明用的。以后，“颂”这种文体就逐渐用来歌颂功德、奖叹人事了。班固的《北征颂》、马融的《上林颂》、崔瑗的《南阳文学颂》等作品，都是如此。司马相如曾经作《荆轲赞》。可惜这篇作品现在已经失传。司马迁、班固在史书中用“赞”这种文体来褒贬历史人物。这种文体主要用来褒扬，篇幅一般比较短小，常用四言句。但也不拘泥于四言。《文选》中收有夏侯湛的《东方朔画赞》、袁宏的《三国名臣序赞》，都是赞美历史名人的。这两篇“赞”都在前面附了序。序大多是议论、抒情，或概括“赞”的内容。从文字上看，序的句式长短不拘，取自由的散文，赞的句式则力求整齐、对偶。

苏轼的《文与可飞白赞》大致可以分成三个层次。前、后两个层次。都是赞叹文与可的多才多艺，中间这个层次直接描写文与可的飞白体，是全文的中心。如果说中间这个层次就是“赞”，那么前面那个层次就是它的“序”，后面那个层次就是它的“跋”。

这篇短文从抒情开始，以抒情作结，中间的文字虽然主要是描写，但赞美的感情色彩也很浓。所以，整篇文章就象一首抒情诗，或抒情散文。从形式上看，前后都是自由不拘的散体，中间是枚乘《七发》描写江涛的那种近似楚辞的赋体。这种句式的差别极其明显，“赞”的主体因为其形式的整齐而与前后两个层次清晰地区分开来。《七发》中描写江涛的一段十分精彩，历来为人所称道。原文是这样的：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张。其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。其旁作而奔起也，飘飘焉如轻车之勒兵。”苏轼对飞白的描绘，从句式到表现手法都与《七发》的这段描写十分相似。枚乘抓住江涛的特点，极写江涛的磅礴气势和它那动荡不安的性格。运用了一连串的比喻，表现了丰富的想象力。苏轼则连用四个比喻。生动地写出飞白体飘逸潇洒、流畅自如的飞动之美。“轻云之蔽月”，写出一种皎洁朦胧之美，一轮明月，系上了一条薄薄的云，显得更妩媚可爱了。“长风之卷旆”，写出一种飘逸飞动之美。美丽的旗帜，十分自然地随风招展。“游丝之莺柳絮”，写出一种轻灵纤巧之美，比喻飞白体笔画纤细的地方。“流水之舞荇带”，是形容它的流畅自然。接下去两句，是补充描写一下飞白体的形体结构。在那笔画疏阔的地方，好象断了，又给人以笔断意不断的感觉。在那笔画稠密的地方，似乎一笔笔挨得很近，却又不给人以逼狭的感觉。在本文的第三个层次，以“其工至于如此”为过渡，自然地转入对文与可才华的赞叹，对开头作了呼应。虽然。首尾都写文与可的多才多艺，可是写法是不同的。开头是实写，从诗文到书法，从文与可的行、草、篆、隶到他的飞白。结尾是虚写，所谓“而其所不知者，盖不可胜计也”，给读者留下了回味的余地。

苏轼是一位诗、词、文、赋无一不精的天才作家，所以他的《文与可飞白赞》能灵活、不着痕迹地化用汉赋的句式与手法，把一篇赞美书法艺术的短文写得富有诗意，同时又保持散文的那种流畅与自然。苏轼是一位富有创造性的作家，所以他能抛开传统形式中某些过时的东西。他的《文与可飞白赞》不分什么“序”和“赞”，而是任其自然，一气呵成。不用典故，而且精心组织一连串的比喻，对飞白体的特点作了淋漓尽致的描绘。充分发挥了自己善于比喻、想象丰富的特长。