苏轼

别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪。少年应科目时，记录名数沿革及题目等，大略与近岁应举者同尔。亦有少节目文字，才尘忝后，便被举主取去，今皆无有，然亦无用也。实无捷径必得之术。但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。但卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之，如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，但作此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。此虽迂钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。甚非速化之术。可笑可笑。

大凡古今中外声名卓著的名人雅士，在孜孜以求文道学德的莘莘学子看来，无不风范照人，令人仰望敬慕。其教诲谆谆殷切，萦绕后学耳目，指点学术迷津，令人茅塞顿开，乃是烛照青年踏上人生治学坦途正道的指南。

历数孔子以降，一部洋洋洒洒“名人点拔”“少年英俊”的教育史话，圣人亚圣般的洞察人生、社会，历史、大千世界个中三昧的高头讲章，数不胜数。警策教喻，振聋发聩。而显儒高士的体味历史风云，人心方寸、天地造化的龙言凤声般的微言大意，也举不胜举。语切肯綮，启迪思慧，令后学受益无穷。苏轼的这篇《又答王庠书》，便是域内域外浩如烟海的“名人谈治学”的累牍繁幅中，自成一家，别具慧眼的佳作。它发常人之未发，言古人之未言，鲜明地提出了为学之道，当以“学者每次作一意求之”的独特的治学观点。

作者以一句“别纸累幅过当，老病废忘，岂堪英俊如此责望邪”开篇，回函作答英俊问学。这句尺牍往来中常用的谦词，既显示了暮年苏轼不以名望自矜的谦谦襟怀，又轻开文局，自然顺当，亲切怡人。“别纸累幅过当”，指王庠来信问学的附笺中有称颂苏轼的话语，篇幅较多，苏轼认为过分了。“英俊”代指王庠。王庠何许人也?以至于东坡老人意要形容其为“英俊”呢?苏轼在《与鲁直》中言及：“有侄婿(苏辙的女婿)王郎，名庠，荣州(今四川荣县)人，文行皆超然，笔力有余，出语不凡。”并在《答王庠书》中认为此英俊王庠“所示著述文字，皆有古作者风力。”如此少年，难怪堪当英俊。此“英俊”得此鸿儒名学长辈，博学谦达，坦荡宏伟，自然是少不了书简来去，切磋经史，研摩学艺了。师学亲密无间之情，从中可见一斑。由此引出苏轼对正统常规为学者的批评，进而提出自己的“每次作一意求之”的读书法，无论是评判常规之学，还是抒发“卑意以为”，语言都高度概括洗练，轻灵圆熟，行文如话家常，所道却是一生心得。

苏轼略述了来信问及其早年“应举”之事后，断言为学“实无捷径必得之术”，举子之所以为举主考官看中录取，“才尘忝后”，名列金榜，决不是有什么投机巧学之术可为，而是在如“木之坚而难攻处”(《礼记·学记》集解)的“节目文字”上独发机抒，方才被耳聪目明的伯乐相中，得以入千里马之列，决非“多空文而少实用”(《答王庠书》)之儒士所能为，这是不言之意，却不言自明。这为作者下文提出自己的读书法投下伏笔，设下铺垫。作者笔锋随着自然过渡句“但如君高才强力，积学数年，自有可得之道，而其实皆命也。”点到转折连词“但”字上，一字点开中心论题，伏笔打开。先概论一笔：“卑意欲少年为学者，每一书皆作数过尽之，书富如入海，百货皆有，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”意思是说：少年要做学问的，每一种书都要读几遍才算读完，一点投机巧学不得;但又不是无的放矢、漫游书海，迷失为学方向，而是求其所欲求，得其所欲得，目标明确，学其所愿学可学者为学，从而与那些浏览式的滥学之士分道场镳。但为何“一书皆数过尽之”?概论一笔暂住，作者以两笔专论垫上，结构严谨缜密。一书都要读几遍才算读完，那是因为“每次作一意求之”。专论一：“如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，但作此意求之，勿生余念”，读这一遍，把学林里有关朝代兴衰，圣贤君王的作用枝枝节节疏通条理;专论二：“又别作一次，求事迹故实典章文物之类，亦如之。他皆仿此。”再读这一遍，把书山中有关各方面文化知识的砖砖石石采撷到手，其他各个方面的知识，都依此类推，分门别类地学，一个关节一个关节地打通，办法虽然笨拙，而他日学成，则“八面受敌”，水来土淹，兵来将挡，“与涉猎者不可同日而语也”。即可纵横古今，捭阖天地。两笔专论，无一句废话赘语，而读书“得其所欲求者，每次作一意求之”的读书法，却明明确确地摆在了拜读者的眼前。何等惜墨如金而又通畅明达，绝无行家状的呆头呆脑的木板面孔，是真正的深入浅出，通俗易懂，人人愿为可为的读书法了。

至于一句“甚非速化之术，可笑可笑”的谦词作为这鱼雁的结尾，客气中洋溢着东坡老人的率真豁达的文气泱泱，别有风骨，自具情致。通观此文，堪称古代散文史上论学言文的短篇佳制，如今看来，仍不失为学海导航、书山引路的明鉴。