天门三将军
《邵氏闻见录》卷二:
仁宗至和间,不豫,昏不知人者三日。既愈,自言梦行荆棘间,周章失路,有神人被金甲,自天下,谓帝曰:“天以陛下有仁心,锡一纪之寿。”帝曰:“吾当何归?” 神人曰:“请以臣之车辂相送。”帝登车,问神人何人,曰:“臣所谓葛将军者。”帝寤,令检案道藏,果有葛将军,主天门事,因增其位号,立庙京师。
《茶香室续钞》卷一九:
宋宋敏求《春明退朝录》云: 张尚书安道言,尝收得旧本道家奏章图,其天门有三人守卫之,皆金甲。葛将军掌旌,周将军掌节,其一忘记。嘉祐初,仁宗梦至大野中,左右侍卫皆不复见,遥望天际有幡幢车骑,乘云而至,辍乘以奉帝。帝问何人,答曰葛将军也。送帝至宫阙。乃寤。诏令宫观设象供事之。按世俗相传天门有四元帅,不知有此三将军。
国朝陆凤藻《小知录》云:三天门下,泰元都省张天师居之,天枢省许真君居之,天机省葛仙翁居之。未言出何书。天门三将军岂分隶三省邪?
《三教源流搜神大全》 卷二“吴客三真君”条:
昔周厉王有三 谏 官,唐、葛、周也。王好畋猎,失政,三官谏曰:“先王以仁义守国,以道德化民,而天下咸服,未闻禽荒也。”屡谏弗听,三官弃职,南游于吴,吴王大悦。会楚兵侵吴,王甚忧之。三官进曰:“臣等致身以死事大王,自有安邦之谋,但大王无虑耳。” 三官迎敌,各用神策,楚国皆降。吴王迁赏三官,拜辞奏曰:“臣等客臣也,不敢受赐。” 后知厉王薨,宣王立,复归周国。宣王赐受甚厚,仍其爵位。后救太子靖王,降五方使者及非灾横祸,宣王迁三官于东兖,抚治安慰,民受其赐,商请其资,所至无乏,其国大治,三官升,加封侯号:唐宏,字文明,孚灵侯,七月二十一日诞; 葛雍,字文度,威灵侯,二月十三日诞; 周斌,字文刚,浃灵侯,十月初二日诞。宋祥符元年,真宗东封岱岳,至天门,忽见三仙自天而下。帝敬问之。三仙曰:“臣奉天命护卫玉驾。” 帝封三仙。
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《山东通志》“威佑庙” 条:
庙在高苑县治东,祀前代唐、葛、周三真君。按碑曰威佑三将军者,实西周厉王时人,同为谏官。王失政,累谏弗从,弃官游于吴。及厉王崩,宣王立,三官复归于周。无何,王以三官辅导太子有功,迁秩东兖而国大治。迨三官没,王始以孚灵、威灵、浃灵侯爵等号封之。至宋真宗祥符元年,东封泰山,至天门,忽见三神人,于是又加封号焉。徽宗宣和五年,敕赐威佑三将军庙额。
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《山西通志》“三灵侯庙” 条:
庙在太原府城南关西,祀孚灵侯唐宏字文明,威灵侯葛雍字文乐,浃灵侯周武字文刚。皆周厉王臣,谏王不听,去吴。王厚礼之,会楚侵吴,三人各以神策迎,楚惧而降。吴王欲大加封赏,不受。宣王即位,复归周。后救太子靖王之难,宣王迁三臣于兖,治民有惠政,没并加侯封。秦、汉、隋、唐,宋真宗因其显应,赐号三原真君。凡民有祷辄应,太谷、清源等各州县多有。
《古今图书集成·神异典》 卷五一引《云南通志》:
五灵庙,在云南府城南门内,祀唐、葛、周三真君及崇宁至道真君、清源妙道真君,合称五灵。按: 崇宁真君即关壮缪,清源真君即隋嘉州太守赵昱。其唐、葛、周三真君,相传为周厉王时三谏官,弃官游吴仙去者。
《铸鼎余闻》 卷一:
道书云: 三官俱周幽王谏臣。一曰唐宏,一曰葛雍,一曰周实。
《铸鼎余闻》 卷一:
潘绍诒《光绪处州府志》云:唐、葛、周庙,在宣平县西榅样山。昔宣和二乡苦旱求雨,有见神者曰:“吾愿即榅样山为家,济尔雨泽。”后建祠祀之,祈祷即应。今山东青、登二府并有祠。《登州志》 载唐讳宏,葛讳雍,周讳武,皆灵验。(均案:道书作周讳实,又厉王作幽王。)
[案] 天门三将军,乃道教书籍所称守卫天门之三神将也,非生人修炼成仙者。宋时已佚其名,并佚其一之姓,唯知葛将军掌旌,周将军掌节。宋仁宗自称梦见其神,遂立庙京师,后渐为民间奉祀。至元、明间,辗转附会。谓本为周厉王 (一说周幽王) 之谏臣,名唐宏、葛雍、周武(武或作斌,又作实),死后为神,各地多有其庙。
又《通俗编》 以唐、葛、周亦称“三官”,《耳食录》 卷一载三官显灵故事,其形迹近于力士金刚之属,绝无 “三官大帝” 气象,疑此三官为唐、葛、周乎?
仁宗至和间,不豫,昏不知人者三日。既愈,自言梦行荆棘间,周章失路,有神人被金甲,自天下,谓帝曰:“天以陛下有仁心,锡一纪之寿。”帝曰:“吾当何归?” 神人曰:“请以臣之车辂相送。”帝登车,问神人何人,曰:“臣所谓葛将军者。”帝寤,令检案道藏,果有葛将军,主天门事,因增其位号,立庙京师。
《茶香室续钞》卷一九:
宋宋敏求《春明退朝录》云: 张尚书安道言,尝收得旧本道家奏章图,其天门有三人守卫之,皆金甲。葛将军掌旌,周将军掌节,其一忘记。嘉祐初,仁宗梦至大野中,左右侍卫皆不复见,遥望天际有幡幢车骑,乘云而至,辍乘以奉帝。帝问何人,答曰葛将军也。送帝至宫阙。乃寤。诏令宫观设象供事之。按世俗相传天门有四元帅,不知有此三将军。
吴客三真君——天门三将军之一说
(元刊 《新编连相搜神广记》)
国朝陆凤藻《小知录》云:三天门下,泰元都省张天师居之,天枢省许真君居之,天机省葛仙翁居之。未言出何书。天门三将军岂分隶三省邪?
《三教源流搜神大全》 卷二“吴客三真君”条:
昔周厉王有三 谏 官,唐、葛、周也。王好畋猎,失政,三官谏曰:“先王以仁义守国,以道德化民,而天下咸服,未闻禽荒也。”屡谏弗听,三官弃职,南游于吴,吴王大悦。会楚兵侵吴,王甚忧之。三官进曰:“臣等致身以死事大王,自有安邦之谋,但大王无虑耳。” 三官迎敌,各用神策,楚国皆降。吴王迁赏三官,拜辞奏曰:“臣等客臣也,不敢受赐。” 后知厉王薨,宣王立,复归周国。宣王赐受甚厚,仍其爵位。后救太子靖王,降五方使者及非灾横祸,宣王迁三官于东兖,抚治安慰,民受其赐,商请其资,所至无乏,其国大治,三官升,加封侯号:唐宏,字文明,孚灵侯,七月二十一日诞; 葛雍,字文度,威灵侯,二月十三日诞; 周斌,字文刚,浃灵侯,十月初二日诞。宋祥符元年,真宗东封岱岳,至天门,忽见三仙自天而下。帝敬问之。三仙曰:“臣奉天命护卫玉驾。” 帝封三仙。
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《山东通志》“威佑庙” 条:
庙在高苑县治东,祀前代唐、葛、周三真君。按碑曰威佑三将军者,实西周厉王时人,同为谏官。王失政,累谏弗从,弃官游于吴。及厉王崩,宣王立,三官复归于周。无何,王以三官辅导太子有功,迁秩东兖而国大治。迨三官没,王始以孚灵、威灵、浃灵侯爵等号封之。至宋真宗祥符元年,东封泰山,至天门,忽见三神人,于是又加封号焉。徽宗宣和五年,敕赐威佑三将军庙额。
《古今图书集成·神异典》 卷四九引《山西通志》“三灵侯庙” 条:
庙在太原府城南关西,祀孚灵侯唐宏字文明,威灵侯葛雍字文乐,浃灵侯周武字文刚。皆周厉王臣,谏王不听,去吴。王厚礼之,会楚侵吴,三人各以神策迎,楚惧而降。吴王欲大加封赏,不受。宣王即位,复归周。后救太子靖王之难,宣王迁三臣于兖,治民有惠政,没并加侯封。秦、汉、隋、唐,宋真宗因其显应,赐号三原真君。凡民有祷辄应,太谷、清源等各州县多有。
《古今图书集成·神异典》 卷五一引《云南通志》:
五灵庙,在云南府城南门内,祀唐、葛、周三真君及崇宁至道真君、清源妙道真君,合称五灵。按: 崇宁真君即关壮缪,清源真君即隋嘉州太守赵昱。其唐、葛、周三真君,相传为周厉王时三谏官,弃官游吴仙去者。
《铸鼎余闻》 卷一:
道书云: 三官俱周幽王谏臣。一曰唐宏,一曰葛雍,一曰周实。
《铸鼎余闻》 卷一:
潘绍诒《光绪处州府志》云:唐、葛、周庙,在宣平县西榅样山。昔宣和二乡苦旱求雨,有见神者曰:“吾愿即榅样山为家,济尔雨泽。”后建祠祀之,祈祷即应。今山东青、登二府并有祠。《登州志》 载唐讳宏,葛讳雍,周讳武,皆灵验。(均案:道书作周讳实,又厉王作幽王。)
[案] 天门三将军,乃道教书籍所称守卫天门之三神将也,非生人修炼成仙者。宋时已佚其名,并佚其一之姓,唯知葛将军掌旌,周将军掌节。宋仁宗自称梦见其神,遂立庙京师,后渐为民间奉祀。至元、明间,辗转附会。谓本为周厉王 (一说周幽王) 之谏臣,名唐宏、葛雍、周武(武或作斌,又作实),死后为神,各地多有其庙。
又《通俗编》 以唐、葛、周亦称“三官”,《耳食录》 卷一载三官显灵故事,其形迹近于力士金刚之属,绝无 “三官大帝” 气象,疑此三官为唐、葛、周乎?
