《北梦琐言》卷一二:
        唐杨镳,收相之子。少年为江西推巡,优游外幕也。属秋祭,请祀大姑神。西江中有两山孤拔,号大者为大孤,小者为小孤。朱崖李太尉有《小孤山赋》 寄意焉。后人语讹,作姑姊之姑,创祠山上,塑像艳丽。而风涛甚恶,行旅惮之,每岁本府命从事躬祭。镳预于此行。镳悦大姑偶容,有言谑浪。祭毕回舟而见空中云雾有一女子,容质甚丽,俯就杨公,呼为杨郎,逊词云: “家姊多幸,蒙杨郎采顾,便希回桡以成礼也,故来奉迎。” 弘农惊怪,乃曰: “前言戏之耳。” 小姑曰: “家姊本无意辄慕君子,而杨郎先自发言。苟或中辍,恐不利于君。” 弘农忧惶,遂然诺之,恳希从容一月,处理家事。小姑亦许之。杨生归,指挥讫,仓卒而卒,似有鬼神来迎也。
        《古今图书集成·神异典》卷五四:
        《归田录》: 世俗传讹,唯祠庙之名为甚。今都城西崇化坊显圣寺者,本名蒲池寺,周氏显德中增广之,更名显圣。而俚俗多道其旧名,今转为菩提寺矣。江南有大小孤山,在江水中俨然独立,而世俗转孤为姑。江侧有一石矶,谓之澎浪矶,遂转为彭郎矶。云彭郎者,小姑婿也。余尝过小孤山庙,象乃一妇人,而敕额为圣母庙,岂止俚俗之缪哉! 西京龙门山,夹伊水上,自端门望之,如双阙,故谓之阙塞。而山口有庙,曰阙口庙。余尝见其庙象甚勇,手持一屠刀尖锐,按膝而坐。问之,云此乃豁口大王也。此尤可笑者尔。
        [案] 大姑小姑神,亦讹传所成,与伍髭须、杜十姨相类,故附见于此。大孤山、小孤山,皆在鄱阳湖口,孤立江中。民间遂讹孤为姑,其庙塑女子像,且皆有夫婿,亦不可理喻之类。而南唐有陈致雍者,奏乞匹大姑小姑神像,去归人位,改塑山神,则更为迂腐。干宝 《搜神记》 卷四载: “宫亭湖孤石庙,尝有估客至都,经其庙下,见二女子,云: ‘可为买两量丝履,自相厚报。’ 估客至都,市好丝履,并箱盛之,自市书刀亦内箱中,既还,以箱及香,置庙中而去。忘取书刀。至河中流,忽有鲤鱼跳入船内。破鱼腹,得书刀焉。”《荆州记》 云 “宫亭即彭蠡泽也”,即今鄱阳湖。据此则以大小孤山为女神,自晋始矣。