《古今图书集成·神异典》 卷四八引《唐国史补》:
        一乡一里,必有祠庙焉。为人祸福,其弊甚矣。有为伍员庙之神象者,五分其髯,谓之五髭须神。如此皆吉,有灵者多矣。
        《茶香室续钞》卷一九:
        宋王谠 《唐语林》 云: 一乡一里,必有祀庙,号为伍员庙,必五分其髯,谓 “五髭须”。
        《古今图书集成·神异典》卷五四:
        《蓼花洲闲录》: 温州有土地杜十姨,无夫,五髭须相公无妇。州人迎杜十姨以配五髭须,合为一庙。杜十姨为谁? 杜拾遗也。五髭须为谁? 伍子胥也。若少陵有灵,岂不对子胥笑曰: “尔尚有相公之称,我乃为十姨,何雌我邪?”
        《古今图书集成·神异典》 卷四八引《谈撰》:
        浙西吴风村有吴子胥庙,村俗讹舛,相传为五卒须,因塑其像,即须分五处。旁又有拾遗杜祠,岁久像貌漫毁,讹传为杜十姨。一日秋成,乡老相与媒,以杜十姨嫁五卒须。
        《古今图书集成·神异典》 卷四八引《陕西通志》:
        西安府白水县拾遗庙因兵毁,乡人建祠,塑十妇像,呼为十姨,至金令陈炳掘得诗碑,乃杜甫庙也。遂毁像祀甫。今庙废。
        《古今图书集成·神异典》 卷四八引《蒙斋笔谈》:
        余闻蜀人言陈子昂,阆州人祠子昂。有陈拾遗庙,语讹为十姨。不知何时,遂更庙貌为妇人,妆饰甚严,有祷亦或验。利之所在,苟仅得豚肩卮酒,子昂且屈为妇人,勉应之不辞。
        [案] 唐宋间伍子胥庙遍布乡村,祭祀日久,乡间百姓颇有忘其本源,而以为土地神之类者。口耳相传,遂讹伍子胥为五髭须,所以神像必五分其须。更可绝倒者,乡间又多有杜拾遗祠 (杜甫曾官左拾遗),至宋代已有莫详杜拾遗为谁者,于是又讹为杜十姨。五髭须既与杜十姨相邻,民间素有为土地等神择配之风,于是以杜配伍,合为一庙。中国民间俗信之荒唐无稽,于此可见一斑。据 《陕西通志》,则又有于 “十姨庙” 塑十妇象者。拾遗讹为十姨,尚不止杜甫。蜀人祠陈子昂,变讹为十姨,且 “更庙貌为妇人,妆饰甚严,有祷亦或验”。奉子昂为妇人而祈祷或验,子昂如真有灵,不知当作何想?