《史记·封禅书》:
        (秦并天下) 自华以西,名山七,名川四。江水,祠蜀。( 《索隐》: 《广雅》 云: “江神谓之奇相。” 《华阳国志》云: “蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所。”《正义》: 《括地志》 云: “江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下,江水祠蜀。”)
        《文选》 卷一二郭璞《江赋》:
        奇相得道而宅神,乃协灵爽于湘娥。(李善注: 《广雅》 曰: “江神谓之奇相。” 王逸 《楚辞》 注曰: “尧二女,坠湘水之中,因为湘夫人也。”)
        《茶香室四钞》卷二○:
        宋张唐英 《蜀祷杌》 云: 时大霖雨,祷于奇相之祠。唐英按古史,震蒙氏之女窃黄帝玄珠,沈江而死,化为此神,今江渎庙是也。
        按此则江渎之神为震蒙氏之女也。但震蒙无考,或古之诸侯乎?
        江渎之神,唐封广源公,宋封广源王,元封广源顺济王,似不应为女子。张氏之说,所未详也。
        《铸鼎余闻》卷二:
        《轩辕黄帝传》 云: 蒙氏女奇相,女窃其元珠,沈海去为神。上应镇宿,旁及牛宿。郭璞 《江赋》 曰: 奇相得道而宅神,即今江渎庙是也。
        [案] 江即长江,古又称洋 (即扬) 子江,为中国第一大河。但因在中国古代黄河流域为经济文化中心,所以江神地位反逊于河神。长江奔泻万里,其初并无统一之神,所以出现一些地方性的江神。如蜀地以奇相为江神,楚地以湘江二夫人为江神,吴越或有以伍子胥为江神者。这些江神显然都不是原始形态的自然神,而是人神化以后的产物。汉代建立五岳四渎制度以后,出现了象征性的统一神,唐以后又封广源公、广源王。但民间仍保留了对传统的地方性江神的信仰,如对奇相、湘夫人之祠。奇相一神,不知其详。震蒙氏之女一说,显系为人神化之需要而附会出来的。