中岳
《山海经·中山经》:
苦山、少室、太室皆冢也。其神皆人面而三首,其余属皆豕身人面也。
《史记·封禅书》:
昔三代之居皆在河洛之间,故嵩高为中岳。
(汉武帝元封元年) 礼登中岳太室。以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。
《纬书集成·龙鱼河图》:
中央嵩山君神,姓寿名逸群。中岳嵩高山将军,姓石名玄。一云嵩山君角普生。
《金石萃编》卷六东汉元初五年 《中岳嵩山太室石阙铭》:
崇高神君,岱气最纯。春生万物,肤寸起云。并天四海,莫不蒙恩。圣朝肃敬,众庶所尊。
《旧唐书·礼仪志》 三:
则天号嵩山为神岳,尊嵩山神为天中王,夫人为灵妃。嵩山旧有夏启及启母、少室阿姨神庙,咸令预祈祭。至天册万岁二年腊月甲申,新行登封之礼。遂尊神岳天中王为神圣天中皇帝,灵妃为天中皇后,夏后启为齐圣皇帝; 封启母神为玉京太后,少室阿姨神为金阙夫人; 王子晋为升仙太子,别为立庙。
《旧唐书·礼仪志》 四:
则天垂拱四年四月,雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水,献之。其文曰: “圣母临人,永昌帝业。” 于是号其石为 “宝图”。则天加尊号为圣母神皇,大赦天下。改 “宝图” 为 “天授圣图”,洛水为永昌。,封其神为显圣侯,加特进,禁渔钓,祭享齐于四渎。又以嵩山与洛水接近,因改嵩山为神岳,授太师、使持节、神岳大都督、天中王,禁断刍牧。其天中王及显圣侯,并为置庙。(开元五年) 显圣侯庙亦寻毁拆。
《唐会要》卷四七:
垂拱四年七月一日,封嵩山神为神岳天中王。至万岁通天元年四月一日,神岳天中王可尊为神岳天中皇帝。至神龙元年二月,复为天中王。
《旧唐书·玄宗纪》 下:
(天宝五载) 封中岳为中天王,南岳为司天王,北岳为安天王。
《初学记》卷五:
卢元明 《嵩山记》 曰: 岳庙尽为神像,有玉人高五寸,五色,甚光润,制作亦佳,莫知早晚所造,盖岳神之象,相传谓明公。中山人悉云常失之,或经旬乃见。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《五岳真形图》:
中岳恽��。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《云笈七签》:
中岳嵩高君,领仙官玉女三万人。中岳君服黄素之袍,戴黄王太乙之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙,从群官。中岳五土之主,太上常用三天真人有德望者以居之。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《嵩高志》:
《无上秘要》 云,中岳嵩山君,姓角讳普生。头建中元黄农玉冠,衣黄锦飞裙,披光黄文裘,带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日,乘黄霞飞轮,奏真仙名录,上言于帝。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《玉清隐书》:
中岳嵩山,仙官二千四百人,黄素玉女十二人,侍文右卫,佩符著身。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《五岳名号》:
中岳黄元大光合德真君,又云中岳嵩高山,是寇真人得道之处,女几、少室二山为副。 岳神姓恽,讳��,主世界土地山川陵谷,兼牛羊食稻。
《三教源流搜神大全》卷二:
中岳嵩山,在西京河南府登封县是也。以少室山为储副。东方朔 《神异经》 云: 神姓恽,讳善。中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。大中祥符四年五月五日追尊帝号中天崇圣帝、正明皇后。圣朝加封 “大宁” 二字,余封如故。
《历代神仙通鉴》卷一五:
中岳嵩山 (上帝司真) 中岳黄元大光含真真君恽善 (金蝉氏少子)。
《历代神仙通鉴》 卷五:
宋国公子伦,字玄德,不喜繁华,专心向道。厉王时,知老子归亳,往求其道,得通真经及丹符,避入嵩山。宣王乙巳春,上帝遣仙官迎授为太清真人,分司中岳诸事,佐黄元大光含真 [真] 君化育。燃灯大师往西方设教未回,故拨伦为储副,居少室山。
《封神演义》 九九回:
封闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝。
[案] 中岳嵩山,包括太室山和少室山。以其邻近洛水和古都洛阳,位居中原地区的中心,所以很早就获得历代统治者的尊崇。《山海经》 称其神人面而三首,尚是半人半兽神之遗说。东汉都于洛阳,对中岳祭祀颇勤,其神亦早已人格化。唐朝女皇帝武则天登基后,雍州人唐同泰投其所好,伪造瑞石于洛水。武则天认为这种把戏有利于巩固她的地位,遂加封洛神,中岳以与洛水相近,连带沾光,被称为神岳,封天中王,后又封帝,为五岳中始封王、帝者。中宗即位,去其帝号。玄宗登基,改天中为中天,先封本命西华,后遍封五岳为王,意图在 “君权天授” 的舆论方面压倒武则天的影响。但由于历史和传统的关系,中岳的地位和影响在五岳中始终居于东岳之下。
苦山、少室、太室皆冢也。其神皆人面而三首,其余属皆豕身人面也。
《史记·封禅书》:
昔三代之居皆在河洛之间,故嵩高为中岳。
(汉武帝元封元年) 礼登中岳太室。以三百户封太室奉祠,命曰崇高邑。
《纬书集成·龙鱼河图》:
中央嵩山君神,姓寿名逸群。中岳嵩高山将军,姓石名玄。一云嵩山君角普生。
《金石萃编》卷六东汉元初五年 《中岳嵩山太室石阙铭》:
崇高神君,岱气最纯。春生万物,肤寸起云。并天四海,莫不蒙恩。圣朝肃敬,众庶所尊。
《旧唐书·礼仪志》 三:
则天号嵩山为神岳,尊嵩山神为天中王,夫人为灵妃。嵩山旧有夏启及启母、少室阿姨神庙,咸令预祈祭。至天册万岁二年腊月甲申,新行登封之礼。遂尊神岳天中王为神圣天中皇帝,灵妃为天中皇后,夏后启为齐圣皇帝; 封启母神为玉京太后,少室阿姨神为金阙夫人; 王子晋为升仙太子,别为立庙。
《旧唐书·礼仪志》 四:
则天垂拱四年四月,雍州永安人唐同泰伪造瑞石于洛水,献之。其文曰: “圣母临人,永昌帝业。” 于是号其石为 “宝图”。则天加尊号为圣母神皇,大赦天下。改 “宝图” 为 “天授圣图”,洛水为永昌。,封其神为显圣侯,加特进,禁渔钓,祭享齐于四渎。又以嵩山与洛水接近,因改嵩山为神岳,授太师、使持节、神岳大都督、天中王,禁断刍牧。其天中王及显圣侯,并为置庙。(开元五年) 显圣侯庙亦寻毁拆。
《唐会要》卷四七:
垂拱四年七月一日,封嵩山神为神岳天中王。至万岁通天元年四月一日,神岳天中王可尊为神岳天中皇帝。至神龙元年二月,复为天中王。
《旧唐书·玄宗纪》 下:
(天宝五载) 封中岳为中天王,南岳为司天王,北岳为安天王。
《初学记》卷五:
卢元明 《嵩山记》 曰: 岳庙尽为神像,有玉人高五寸,五色,甚光润,制作亦佳,莫知早晚所造,盖岳神之象,相传谓明公。中山人悉云常失之,或经旬乃见。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《五岳真形图》:
中岳恽��。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《云笈七签》:
中岳嵩高君,领仙官玉女三万人。中岳君服黄素之袍,戴黄王太乙之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙,从群官。中岳五土之主,太上常用三天真人有德望者以居之。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《嵩高志》:
《无上秘要》 云,中岳嵩山君,姓角讳普生。头建中元黄农玉冠,衣黄锦飞裙,披光黄文裘,带黄神中皇之章。常以四季月干支俱土日,乘黄霞飞轮,奏真仙名录,上言于帝。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《玉清隐书》:
中岳嵩山,仙官二千四百人,黄素玉女十二人,侍文右卫,佩符著身。
《古今图书集成·神异典》 卷二五引《五岳名号》:
中岳黄元大光合德真君,又云中岳嵩高山,是寇真人得道之处,女几、少室二山为副。 岳神姓恽,讳��,主世界土地山川陵谷,兼牛羊食稻。
《三教源流搜神大全》卷二:
中岳嵩山,在西京河南府登封县是也。以少室山为储副。东方朔 《神异经》 云: 神姓恽,讳善。中岳者主于世界地泽川谷沟渠山林树木之属。大中祥符四年五月五日追尊帝号中天崇圣帝、正明皇后。圣朝加封 “大宁” 二字,余封如故。
《历代神仙通鉴》卷一五:
中岳嵩山 (上帝司真) 中岳黄元大光含真真君恽善 (金蝉氏少子)。
《历代神仙通鉴》 卷五:
宋国公子伦,字玄德,不喜繁华,专心向道。厉王时,知老子归亳,往求其道,得通真经及丹符,避入嵩山。宣王乙巳春,上帝遣仙官迎授为太清真人,分司中岳诸事,佐黄元大光含真 [真] 君化育。燃灯大师往西方设教未回,故拨伦为储副,居少室山。
《封神演义》 九九回:
封闻聘为中岳嵩山中天崇圣大帝。
[案] 中岳嵩山,包括太室山和少室山。以其邻近洛水和古都洛阳,位居中原地区的中心,所以很早就获得历代统治者的尊崇。《山海经》 称其神人面而三首,尚是半人半兽神之遗说。东汉都于洛阳,对中岳祭祀颇勤,其神亦早已人格化。唐朝女皇帝武则天登基后,雍州人唐同泰投其所好,伪造瑞石于洛水。武则天认为这种把戏有利于巩固她的地位,遂加封洛神,中岳以与洛水相近,连带沾光,被称为神岳,封天中王,后又封帝,为五岳中始封王、帝者。中宗即位,去其帝号。玄宗登基,改天中为中天,先封本命西华,后遍封五岳为王,意图在 “君权天授” 的舆论方面压倒武则天的影响。但由于历史和传统的关系,中岳的地位和影响在五岳中始终居于东岳之下。
