《清嘉录》卷七 “七月·斋田头” 条:
        中元[七月十五日],农家祀田神,各具粉团、鸡黍、瓜蔬之属,于田间十字路口再拜而祝,谓之“斋田头”。
        案: 韩昌黎诗: “共向田头乐社神。” 又云: “愿为同社人,鸡豚宴春秋。” 《周礼》 疏云: “社者,五土之总神,又为田神之所依。” 则是今之七月十五日之祀,犹古之秋社耳。
        

        

神农田祖,也是田神的一种

        [案] 后土之神在国家祭典中与皇天相配,本极尊贵,但在民间却因为逐渐的隔膜,遂出现庸俗化的演变。《异闻总录》 之后土夫人居然下嫁凡夫,而 《睽车志》 所载五通邪神据其祠以为祟,则几沦为土地神之类,非皇天后土之比了。而所谓 “太社之神”,可见后土的 “土地神” 化,社神自是土地的前身,而太社则为国家社稷之社,但却以女性面目出现,显然是后土的演变,但其身份却降低为帝王的 “社神” 了。至于田神,则是在后土被抽去其本来的农耕意义而成为帝王祀典的专利之后,民间奉祀的土神,虽然他依于社,但显然与土地公公有不同的职司。以上数条可以反映出社神与后土的含混不清的关系。