《妙香室丛语》卷一四引 《高辛砚斋杂记》:
        余杭姜联升未第时,家中延一师课其弟。一夕,弟犹夜读书,方熟寝,忽闻其弟叫然有声。急起视,已失其弟,见长大黑人踞坐椅上,遂大喊。灯骤灭,家众奔入,则黑人已杳,其弟晕绝地上矣。灌之苏,述所见。披案上书,有鲜血一块,其家因大骇。次日召巫问之,巫贺曰: “此非妖,乃文曲星出现,老爷在京,必联捷矣。” 众犹未信也,而泥金帖至。至今书上血迹犹存。
        《铸鼎余闻》卷一:
        国朝蒋超伯 《麉澞荟录》 云: 斗第四星为文曲,卯酉生人所属。斗第六星为武曲,丑未生人所属。
        [案] 文曲、武曲,也是民间所信仰的掌握功名的星神,如 《儒林外史》 就称中举的士人 “都是天上的文曲星”。文曲星,其实即指文昌星,武曲星是从文曲推衍出来的。但后来却独立出来,与文昌判为二神。如《封神演义》 谓比干为文曲星,窦荣为武曲星,皆属北斗星官。《道藏》则称文曲是北斗第四星,武曲是北斗第六星。文昌为大帝君,其身世又有明确传说,无人敢混冒,文、武曲则不然,民间传说、小说常以世上名士附会之。
        [又案] 严格地说,文曲星和武曲星都算不上神明。文曲星最初只是文昌星的一种通俗称呼,民间崇敬文才超群的人,呼为文曲星下凡,起初也不过是略带神化的夸张,与死后成神的传说性质完全不同。这种随意性很强的附会,自然影响了已上升为帝君的文昌神的尊严,于是文曲星便与文昌星判离为二。但分离出来的文曲星在星辰实体上无所依托,实际上只是一个纯粹的 “虚名”; 而在民间信仰上,文曲星始终没能成为有具名有形象的祭祀偶像。至于武曲星,不过是民间根据文曲星对应而臆造的,更是毫无依据了。《妙香室丛话》 所载的故事,只是巫婆的信口开河,适足以证明文曲星的荒唐无稽而已。