《史记·天官书》:
        斗魁戴匡六星,曰文昌宫: 三曰贵相,四曰司命,五曰司中,六曰司禄。(《索隐》: 《春秋元命包》曰: “贵相理文绪,司禄赏功进士,司命主老幼,司 灾 〈即 司中〉主灾咎也。”)
        《纬书集成·诗纬》:
        司命执刑行罚。
        《纬书集成·孝经援神契》:
        文 者 精 所聚,昌者扬天纪,辅拂并居,以成天象,故曰文昌宫。
        《风俗通义·祀典》“司命”条:
        《诗》 云: “芃芃棫朴,薪之槱之。”《周礼》: “以槱燎祀司中司命。”司命,文昌也。司中,文昌下六星也。槱者,积薪燔柴也。今民间独祀司命耳。刻木长尺二寸为人像,行者置箧中,居者别作小屋,齐地大尊重之,汝南余郡亦多有,皆祠以猪,率以春秋之月。
        王利器校注: 《续汉志》 注文昌帝君“独” 作 “犹”。《礼记·祭法》 司命郑注云: “此非大神所祈报大事者也,小神居人之间,司察小过,作谴告者尔。” 又曰: “司命主督察三命。”器案: 《管子·法法》 篇: “有故为其杀生,急于司命也。” 《史记·封禅书》: “神君最贵者,曰太一,其佐曰太禁、司命之属。”《后汉书·赵壹传》:“乃收之于斗极,还之于司命。”此即世俗所传南斗注生、北斗注死之说,后世乃以人鬼实之,或以为张仲,或以为文翁,均不足信也。
        

        

文昌帝君

        《搜神记》卷四:
        风伯、雨师,星也。风伯者,箕星也; 雨师者,毕星也。郑玄谓司中、司命,文昌第四、第五星也。雨师一曰屏翳,一曰号屏,一曰玄冥。
        汪绍楹注: 按: 《周礼》 宗伯职云: “以槱燎祀司中、 司命、 师、雨师。” 郑玄注云: “郑司农(众) 云: ‘司中,三能,三阶也。司命,文昌宫星。风师,箕也。雨师,毕也’。” 玄谓 ‘司中、司命,文昌第五、第四星也”。盖郑众以司中是三台星,司命是文昌星,二者所属星次不同。郑玄以为不然,以为司中、司命,皆文昌宫星,故云: “司中、司命,文昌第五、第四星”,以破郑众 (参考孙诒让 《周礼正义》 三四)。
        《搜神记》卷一○:
        周擥啧者, 贫而好道。 夫妇夜耕,困息卧,梦天公过而哀之,敕外有以给与。司命按录籍云: “此人相贫,限不过此。唯有张车子应赐钱千万,车子未生,请以借之。” 天公曰:“善。” 曙觉,言之。于是夫妇戮力,昼夜治生,所为辄得,资至千万。《搜神记》卷一五:
        汉献帝建安中,南阳贾偶,字文合,得病而亡。时有吏将诣太山,司命阅簿,谓吏曰: “当召某郡文合,何以召此人,可速遣之。”
        《云笈七签》:
        文昌星神君,字先常,天子司命之符也。中央司命者,或曰制命丈人,主生年之本命,摄寿夭之简札,太一变魂而符列,司命混合而对魂。帝君司命之神,主典年寿,魁柄长短之期,是以混合太一,以符籍而由之,故称丈人焉。名理明,初字元度卿,一名神宗,一名灵华。
        老君曰: 左司命一人也,姓韩名思,字元信,长乐人也。司录、司伐等属焉。左司命有三十六大员官。右司命姓张名获邑,字子良,广阳人也。司录、司非等属焉。右司命亦有三十六大员官。天师曰: 韩,张二司命,皆汉高帝之臣也。
        《鼠璞》卷上 “六曹尚书为文昌”条:
        今以六曹尚书为文昌。按 《天官书》 斗魁戴匡六星曰文昌宫: 上将、次将、贵相、司命、司禄、司灾。《后汉志》 谓: 出纳王命,敷奏万机,乃文昌天府。李固云: 尚书,犹天之北斗。令及左丞总领纲纪,仆射、右丞分掌廪谷是也。
        《五杂俎》卷一:
        俗言南斗注生,北斗注死,故以北斗为司命。而文昌者,斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故,祠文星以祈科第,因其近斗也,故亦称文昌司命云,傅会甚矣。至以蜀梓潼神为文昌化身者,又可笑也。
        [案] 文昌亦道教大神,在民间极有影响,被视为主宰人世功名利禄之神,故文人学士多虔信之。然其神亦源自星辰信仰。
        据 《史记·天官书》,北斗之上有六星,合称为文昌宫。文昌宫诸星神的功用当时显然已社会化了,如以贵相理文绪,司录赏功进士,司命主老幼,司中 (亦称司灾) 主灾咎。其职责范围,相当广泛。其实对司命、司中等神的信仰,至迟在战国时代 (见《周礼》、《楚辞》 等) 已广为流行,不仅列入国家祀典,而且民间家家奉祀之。文昌诸星神,本以司命影响最大,自汉及晋,信仰不衰。《风俗通义》 谓 “今民间独祀司命耳,刻木长尺二为人像,行者置箧中,居者别居小屋”,则已人格化、偶像化了。但魏晋以降,道教兴起,“南斗注生、北斗注死” 信仰开始流行,民间又以泰山主年寿,以灶君为各户司命之神,文昌司命的功用渐被淹没。然据《云笈七签》,隋唐至北宋初,道教仍以文昌星神为主司命之大神。但在民间影响已趋衰落,所以宋真宗时,有九天司命保生天尊出现。