《古今图书集成·神异典》卷五四:
        《燕翼贻谋录》: 京师试于礼部者,皆祷于二相。二相者,子游、子夏也。子游为武城宰,子夏聘列国,不知何以得相之名。今行都试礼部者,皆祷于皮场庙。皮场即皮剥也。建中靖国元年六月,传闻皮场土地主疡疾之不治者,诏封灵贶侯。今庙在万寿宫之晨华馆,与贡院为邻,不知士入之祷始于何时,馆因何而置庙也。
        《夷坚甲志》卷五:
        席旦,字晋仲,河南人。事徽庙为御史中丞,后两镇蜀,政和六年,终于长安。其子大光 (益) 终丧,后调官京师。时皮场庙颇著灵响,都人日夜捐施金帛。大光尝入庙,识其父殓时一履,大惊怜。既归,梦父曰:“我死即为神,权势甚重,不减在生作帅时。知汝苦窘用,明日以五百千与汝。” 大光悸而寤,闻扣户声甚急,出视之,数卒挽一车,上立小黄帜云“皮场大王寄席相公钱三百贯”。乃真铜钱也。
        《夷坚三志》 壬卷四 “皮场护叶生”条:
        皮场庙在临安西湖者,其威灵不减汴都。处州士人叶生,游国学,赋性若痴昏,而诚敬在心,事神竭力,每月朔望,必一往拜谒,无间于寒暑风雪也。因省试下第无聊,念归而囊无一钱可动,谓同舍曰: “吾困穷无策,明日当祷皮场乞三万钱。” 众相与嗤笑。及还,有喜色,曰: “卜之杯珓,既许我矣,明日当得之。” 众曰: “如何送来?” 曰: “殆不可知也。” 明日兀坐,薄晚,有近郡太守倩邻斋指名以百千招一习书者充馆客,其人亦以失利不肯行。叶亟往自献,邻斋将付所迎之资,但请借三十千,约自乡里省母,便道赴之,遂符昨数,皆以为偶然耳。又须一夫力荷担,复斋戒谢神之赐而申此请,众曰: “此岂难办,所患无钱,既有之何必荐渎神祇。” 拒不听,复祷祠下,亦有喜色。临束装,杳无其人,迫于潮信,令斋仆齐行,众曰: “此只可至江下,奈渡江乏便何!” 叶曰: “吾所恃唯神,定非所虑。” 长揖径出。至午仆回,争扣之,仆云: “叶上舍将上船,恰一乡夫自江西来,无回驿,正与之是邻人,欣然随去矣。”于是始异之。后数日,一同舍自越回,乃与叶同舟者,语士友曰: “神哉! 皮场之灵,独私于彼。是日,到中流,风雨骤作,吹仆帆樯,舟人窘束无措,同载百人,惊怖诵经,而叶熟睡不知也。俄而风定樯正,舟人云: ‘方危急时,见金甲巨神,伏剑坐于蓬上,不审为谁所事,实赖其阴助,获免倾覆尔。’ 叶竦然改容曰:‘即吾香火所奉皮场大王也,绘轴见在吾笥,适于梦寐中固睹之矣。’” 临川游祖武为前廊学录,亲语其异。
        《文献通考·郊社考》 二三:
        徽宗建中靖国元年,封皮场土地庙神为灵贶侯。其后累封明灵昭惠王。
        《西湖游览志》卷一二:
        惠应庙,俗呼皮场庙。相传有神张森,相州汤阴人。县故有皮场镇,萃河北皮鞟,蒸溃产蝎,螫人辄死。神时为场库吏,素谨事神农氏,祷神杀蝎。镇民德之,遂立祠,凡疹疾疮疡,有祷辄应。汉建武间,守臣以闻,遂崇奉之,傍邑皆立庙。宋时,建庙于汴京显仁坊。建炎南渡,有商立者,携神像至杭州,舍于吴山看江亭,因以为庙,额曰惠应。咸淳、德淳,累封王爵,两庑绘二十四仙医,相传佐神农氏采药者也。当宋时,颇著灵异。
        《霞外捃屑》 卷一○ “皮场司” 条:
        越城大云桥之北真君庙,祀宋刘忠显 (鞈),而江桥下东岳庙左楹亦祀之,呼为真君司,与右楹皮场司配食。《小繁露》 引 《夷坚志》 “张小娘子” 条: 秀州外科张生,其妻遇神人,自称皮场大王,授以痈疽异方一册。俞氏按皮场大王,今苏杭皆有之,其神姓张名森,事迹详 《西湖游览志》。
        《茶香室丛钞》 卷一五:
        余寓吴下,见盛家滨有皮场大王庙。始不知何神,后闻杭州亦有之。考之 《西湖志》,乃得其姓名。
        元吴自牧 《梦粱录》 云: 惠应庙即东都皮场庙。按 《会要》 云,神在东京显仁坊,名曰皮场土地祠。中兴随朝到杭,累加号曰明灵昭惠慈佑王,神妃封曰灵婉嘉德夫人、灵淑嘉靖夫人。按庙刻曰,其神乃古神农,于三皇时都曲阜,世人食腥膻者率致物故,因集天下孝义勇烈之士二十四人,分十二分野,播种采药至今,于世极有神功。两庑奉二十四仙医使者,自汉唐至今,歼寇助顺,圣迹不可殚纪。按; 此恐不足据,若是神农氏,则古皇也,岂可封之为王,封其妃曰夫人乎?
        [案] 皮场大王,即皮场土地。宋代信仰极甚,先封侯,后封王,其庙不限一地,分布于开封、杭州、苏州等地,亦土地中之特例。关于其身份,有席旦、张森、神农氏三种说法。其所以附会神农,是因为相传皮场土地治病最为灵验。则宋人实际上是把它作为药王供奉的了。