《铸鼎余闻》卷一:
        《楚辞·天问》 云: 蓱号起雨。王逸注: 蓱,萍翳,雨师名也。(均案:《文选》《洛神赋》 注引虞喜 《志林》,亦以为雨师。然王注 《云中君》 篇又云,云神一名屏翳。) 蓱,亦作荓。《广雅·释天》 云: 雨师谓之荓翳。
        《风俗通义·祀典》:
        春秋左氏传说: “共工之子,为玄冥师。” “郑大夫子产禳于玄冥。”雨师也。
        王利器校注: 《拾补》 曰: “案《左》 昭元年 《传》: ‘金天氏有裔子曰昧,为玄冥师。’ 又二十九年《传》 云: ‘少皡氏有四叔,修及熙为玄冥。’ 说者谓昧当是修、熙之后,金天氏,少皡也,非共工,共工有子曰句龙,为后土,亦见传,此疑误说。” 器案: 《汉书·百官公卿表》 注,应劭曰: “少昊有四叔,重为句芒,胲为蓐收,修为熙为玄冥。五行之官,皆封为上公,祀为贵神。” 又 《扬雄传》 注,应劭曰:“颛顼、玄冥,皆北方之神,主杀戮也。”
        谨案: 《周礼》: “以槱燎祀雨师。” 雨师者,毕星也。诗云: “月离于毕,俾滂沱矣。” 《易·师卦》: “师者,众也。” 土中之众者莫若水,雷震百里,风亦如之。至于太山,不崇朝而遍雨天下,异于雷风,其德散大,故雨独称师也。丑之神为雨师,故以己丑日祀雨师于东北,土胜水为火相也。
        《纬书集成·龙鱼河图》:
        天太白星主兵,其精下为雨师之神。
        《搜神记》卷一:
        赤松子者,神农时雨师也。服冰玉散,以教神农。能入火不烧。至昆仑山,常入西王母石室中,随风雨上下。炎帝少女追之,亦得仙,俱去。至高辛时,复为雨师,游人间。今之雨师本是焉。
        《抱朴子·登涉》:
        山中辰日有自称雨师者,龙也。《初学记》卷二:
        雨师曰屏翳。(亦曰屏号。《列仙传》: 赤松子,神农时雨师。《风俗通》云: 玄冥为雨师。)
        《三教源流搜神大全》卷七:
        雨师神,商羊是也。商羊神鸟,一足,能大能小,吸则溟渤可枯,雨师之神也。
        

        

赤松子(明刊 《列仙全传》)

        《历代神仙通鉴》卷一:
        (神农时) 川竭山崩,皆成沙碛,连天亦几时不雨,禾黍各处枯槁,有一野人,形容古怪,言语颠狂,上披草领,下系皮裙,蓬头跣足,指甲长如利爪,遍身黄毛覆盖,手执柳枝,狂歌跳舞,曰: 予号曰赤松子,留王屋修炼多岁,始随赤真人南游衡岳。真人常化赤色神首飞龙,往来其间,予亦化一赤虬,追蹑于后。朝谒元始众圣,因予能随风雨上下,即命为雨师,主行霖雨。
        《玉芝堂谈荟》 卷一九 《屏翳》 条:
        《大象赋》: 太白降神于屏翳。注云: 其精降为雨师之神。《山海经》:屏翳在东海中,人谓之雨师。虞喜《志林》: 雨师屏翳。《广雅》: 风师谓之飞廉,雨师谓之屏翳,云师谓之丰隆。《吕氏春秋》 则以为云师。韦昭以为雷司。曹植 《诘咎文》 又有屏翳司风之语,其说不一。相如 《大人赋》: 召屏翳,诛风伯,刑雨师。于屏翳之外复言雨师。注: 屏翳,天神使也。非一神明矣。张平子 《思玄赋》 云师��以交集。 章怀注亦曰: 云师,屏翳也。又陆士衡诗: 屏翳吐重阴。湛方生诗: 屏翳寝神变。语意皆同。绎其字义,则云师为近之。张景阳诗: 飞廉应南箕,丰隆迎师屏。颜师古曰: 屏翳一曰萍号。《天问》: 屏号起雨,何以应之。《搜神记》: 雨师一曰屏翳,一曰号屏,一曰玄冥。
        《古今图书集成·神异典》卷二一:
        《山西通志》: 风雨神庙,在翌城县四望村。其神唐卫公李靖。按 《逸史》 云: 靖微时,常山行,民家寄宿。夜将斗,一妇人持水瓶授之曰:“天命行雨,烦子代之。” 苍头牵青骢至,戒之曰: “子以水从马鬃下三滴即止,慎勿多也。” 靖乘马咆哮,从空而跃。靖连滴数十滴,明日一境大水,即其地。
        《集说诠真》:
        《事物异名录》 曰: 雨师名冯修,号曰树德,又名陈华夫。
        今俗又塑雨师像,乌髯壮汉,左手执盂,内盛一龙,右手若洒水状,称曰雨师陈天君。
        [案] 在诸多气象神中,雨神自然是与古代人类社会生活最密切相关的神灵了。所以在原始宗教中,雨神崇拜必然会因地区、民族的不同而表现出多元化的现象。春秋战国以来,雨神信仰同风神一样,逐渐集中起来,并被称为雨师,纳入国家祀典。(参见风伯条所引文献) 对雨师的信仰同样可分为南北两大系统,北方将它与星宿联系起来,南方则谓雨师名屏翳。(屏翳一名,究指何神,众说纷纭。除了雨师,也有谓其为雷师或云师者)汉代又出现了玄冥为雨师说。(见《风俗通义》) 此说之起,乃因玄冥为北方之神,而北方主水,当是从汉代流行的五行说衍化而来。魏晋以来,又有称雨师为龙,或仙人赤松子者。以后又有商羊、李靖、陈天君之说。但自秦汉以来,雨师主要用于国家祀典,民间祈雨或祈晴,则往往因地域不同而有所差异,各自奉祀本地的山神、水神、龙神。至近代以来,尤以祈祷龙王之风最甚,雨师信仰在民间已名存实亡。